所谓“慈济”就是为社会大众救灾救难，实现这个诉求需要行动和能力。在社会的竞争和发展中，每家慈济机构都会形成自己的风格和特定的信众，然后和社会发生互动，吸引众多修行的人、参与的人。比如在法鼓山(法鼓山由东初老人创建的“农禅寺”与“中华佛教文化馆”发展而来。农禅寺筹建于1971年，以禅修为主、务农为生，于1975年定名为“农禅寺”。东初老人致力于推动台湾佛教文化、培养佛教人才，每年并举办冬令救济活动)，捐款的人有几十万，做义工的也有好几十万，一个道场维系稳定了很大的社会人流量。台湾慈济有好几百万人在参与，而台湾一共才两千多万人。目前，四大道场影响了台湾接近一半人的精神世界和行为模式。
最近去台湾，和台湾怡胜物业的黄总聊天，他参加了道场的荣誉董事会。道场的荣誉董事会有一个房间，里面的墙上挂着荣董会领导的头像，它的运作机制是把捐钱的人与修行结合起来，不光是捐钱，董事还要带头修行。这些人也影响着台湾，另外台湾的大众媒介比如电视台也在传播，比如佛光山、法鼓山都有自己的电视台，还专门有出版教材等。现在，因为四大道场的影响，让我们看到台湾社会的和谐、祥和，人们的精神世界有所寄托。
在台湾，人们修行的认真态度出乎我的意料，大陆也有人在参禅、念佛，他们做心灵的救赎或者价值重建，但是没有看到像台湾包括企业界的人这么认真的。黄总告诉我，他每天和太太一起打坐，早上三小时，晚上三小时。他每天花很多时间念经，比如《金刚经》他念了一千万遍。他讲到母亲去世前（在台湾叫往生）的弥留之际他一直在念经，念到最后，母亲已经过世了，他把母亲放在怀里面还在念。之后请法鼓山的禅师、方丈们过来又念了八小时。他说因为这样念的结果，老人在最后穿衣服的时候身上温度还保留着，身体是软的，他感觉非常欣慰，自己陪着老人走完最后一程。台湾人非常认真、虔诚，他也用这种关爱、约束、自律的精神来训练员工。他告诉我他们经常做心灵训练课程，他给员工讲我们是做服务业的，更要爱人、关心人、帮助人，需要从身边的人做起，要经常和父母见面、通电话，如果不能对家人实施关爱，怎么能够对客户有耐心呢？所以培训中他要求员工们每天给家里人打一个电话表达关心，每次他们培训完，都有员工哭得稀里哗啦。他们用自己的行为感动别人，通过这样使自己的心灵干净起来，同时用别人的感动来激励自己，努力改变人与人之间的冷漠。
这件事也给了我很大的触动，我以前跟父母一个月才见一次面，有时候一个月都打不了一次电话，我觉得自己应该努力改进，于是当天晚上就给父母打电话，现在我至少两天会打一个电话。在父母需要我的时候，应该表达我对他们的关爱，同时照顾他们，这样我才能想到照顾员工，照顾更多的人。台湾企业家的这种修行、训练，改变了自己也改变了公司的价值观，使员工之间彼此有了温暖，工作起来才有了希望。这一点非常值得大陆及大陆的企业借鉴学习。
台湾为什么能发展起这些民间宗教？台湾在经济增长以后，也经历过像大陆目前的价值观分裂、传统意识形态空洞化、庸俗化，人们摧毁一切传统道德价值，在这种情况下，台湾能够胜利走过来的一个很大原因正是有民间宗教和四大道场的兴起，特别是现代的传统佛教，在台湾道教占30%多，佛教占了30%，剩下还有一些传统的民间宗教，台湾成为人均拥有最多庙宇和最多信众的现代社会。民间宗教的兴起完成了台湾价值观重塑的过程，使人民建立起与现代开放社会、金钱物质社会相适应的精神世界。【来源：风马牛社区的博客】
