文 | 雾满拦江
（01）
有网友给我转了个贴子：
民政部出手，全面推动婚俗改革。
在河南，从县到乡，从乡到村，大家一起签目标责任书。
行动口号：不要车，不要房，自己家业自己创。
（02）
不要车，不要房，自己家业自己创……到底什么意思？
是不是说年轻人结婚，不要生活必需品。寒冬腊月光着脚板，手挽手在冰天雪地狂奔？
应该不是。
鸟儿下蛋，都要筑巢。猫猫狗狗，下崽时也要搭个窝。人类应该不至于退化回单细胞时代。
房子车子，还是要有。
只不过——要房要车可以，自己想办法赚！
甭想打上辈子人的主意！
这句口号，是喊给年轻姑娘听的！
（03）
经济学家薛兆丰，在有期《奇葩说》上说过类似的话：
年轻人结婚时，男孩子应该多支付一些，比如说婚房车子，彩礼什么的。
为什么呢？
薛先生说：两性的价值线是不一样的。
年轻女性，结婚时恰在最高的价值点。而男人，还处在上升阶段。
婚后，女孩价值渐渐下行，男孩价值上升——大概十年八年，女孩子的价值走到低点，而男人的价值升至高点。这时男人如果突然翻脸，把和自己一道艰难创业的妻子踢飞。此时哪怕是老天爷来了，也无法保护女性所蒙受的巨大损失——青春年少，再也不会回来了。
就算男人有良心——也很难保护妻子的权益。
（04）
热播电视剧《都挺好》中，有位巨婴父亲，冷酷蚕食三个子女的生存空间。
大儿子苏明哲，被父亲的吃相感动了，就对妻子说：那啥，我爸把我养大不容易，我得回报他。所以我决定，把我赚的钱全给我爸，你和女儿去吃土。
妻子惊呆：你爸养大你艰难。我父母养大我也不容易啊，而且我还是独生女儿。凭什么要把我们活命养女儿的钱，给你爸而不是给我父母？
苏明哲：别胡搅，你爸妈怎么能算爸妈？我爸妈才是爸妈……不是，我的意思是说，就这么定了。从现在开始，咱们全体为我爸爸牺牲！
……台词可能不精确，但苏明哲说的话，是这个意思没跑。
妻子绝望的带着女儿回美国吃土。而苏家全员，无竭止的满足苏老爸的欲望，终至三个子女的家庭统统被摧毁。
（05）
现实中的父母，大多通情达礼。
但奇葩也有：
北京妹远嫁异国乡，丈母娘气残洋女婿。
一个中国妹子，远嫁到了澳洲。5年后，夫妻俩买了大洋房，私家花园、游泳池，家里种植着树木花草。
忽一日，丈母娘飞至澳州。
有娘自远方来，不亦乐乎？洋女婿忙工作。有天他信步来到自己精心培植的私家花园，顿时惊呆了。
花拨了，树砍了。
香菜、大蒜、辣椒，各类疏菜争奇斗艳。
——亲亲丈母娘，把洋女婿家的花园，改种了自留地。
（06）
丈母娘把种菜技术引入澳洲，标志着多维价值文化冲突。
第一个维度，是生活观念。
洋女婿亲手种植出一片小花园，无疑是个有品味的人，审美情趣不错。
丈母娘更讲究实际。弄那么花花草草有个毛用？不如种成疏菜更实惠。
第二个维度，是经济发展。
品味是钱堆出来的。洋女婿生长在富足的环境里，不知道匮乏疾苦。所以才会有闲情逸致，种植些没用的花草。
丈母娘经历过匮乏，有着饥饿的记忆，对不足刻骨铭心。所以才会干出焚琴煮鹤煞风景的怪事。
第三个维度，是梦想与现实。
中国人都有个田园梦。
辛弃疾诗云：却把万字平戎策，换得东家种树书。古老的文化承袭，许多人都渴望有块田产，种植菜疏。但客观情况大家都知道，多数中国人没这这个幸运。
所以只能去澳洲圆梦，这有什么不妥？
第四个维度，是财产权利。
无论是从法律上，还是从常理上，女儿成了家，就已经独立了。
但丈母娘显然认为——女婿的，就是女儿的。女儿的，就是我滴！
所以她问也不问，嘁哩咔啦就砍树拨花。因为在她的意识中，这些都是自己的财产，想怎么处置，就怎么处置。
洋女婿还能怎么办？
只能崩溃。
（07）
澳洲辣手摧花的丈母娘，和苏大强类型的父亲，真的有吧？
他们也一定会力挺民政部的婚俗改革政策：不出房，不出车，你们死活才懒得管——但你们辛苦经营的一切，统统都是我的！
假如双方父母，都这么想，那就是……现实！
现实就是到了今天，由周公制订的婚姻制度，仍在民间大行其道。
这个制度，就是彩礼。
周公制订彩礼制度，也有经济学依据：当初是农业社会，生产力低下，只能抱团取暧。最小经济单元，不是家庭而是家族。一个家族的女儿，嫁入另一个家族，等于为对方输送一个免费劳动力。类似于现在的球星转会，需要支付一笔转会费用。
所以中国网络，呈现多元生态。一部分人大谈现代文明，一部分人认真讨论彩礼——而且这两部分人，有很大部分是重合的。
民政部一声号角，终结了旧时代梦幻。
家族经济单元土崩瓦解，各自为政的小家庭时代到来了。
处于两个时代的夹缝中，所有人，都面临着艰难选择！
（08）
高晓松老师，在一个综艺节目里做嘉宾。
一个富二代出场，抱怨说：父亲送他出国留学，想让他继承家业。但他渴望自由，渴望放飞自我。他希望父母听到他的心声，归还他一片自由飞翔的蓝天。
听了富二代的哭述，高晓松老师怒了，曰：
做人不要太无耻，不要太贪婪！
你不能既要西式的自由，还要东方的传统。
东方传统，大抱大揽，子女的衣食住行婚配工作，统统由爹妈包了。
西式自由，是拒绝父母的恩赐与资助，独立打拼自行其是。以自己艰辛与努力，换取自由。
做为年轻人，20多岁还没有自立能力，完全靠了父母生存，享受着东方大抱大揽的红利，还想要西式的自由——你咋不上天涅？
你什么代价也不肯付出，怎么可能自由？
——高晓松老师的观点，也是民政部推动婚嫁风俗改革的初衷。
这个初衷真是太好辣，它把我们从时代的夹缝中拉出来，让我们坚定不移的走西式自由之路，走小家庭独立之路。
唯一的问题是：夫妻修得同船渡，万一双方心志不同，一方想得是打造好家庭这艘船，同舟共济。另一方却像《都挺好》中的大儿子苏明哲一样，只想替父亲找个扛活的奴工，这事可就麻烦了。
那咋办涅？
（09）
时代巨潮，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者伤。
我们走到了历史的转折点。
要么一退到底，退回古旧的农耕时代。
要么一鼓作气，冲入新文明时代。
退是退不回去的，只能发力向前冲。
——但古旧观念，阴魂不散。一是有些父母，视子女为资产，即不给子女东方传统，还不允许孩子获得自由。二是有些孩子，对父母愚孝，如《都挺好》中的大儿子苏明哲，他心目中的爱，是让妻子女儿吃土，以便无竭止的让父亲吸血。
观念的夹磨，就是现在。
那么我们啷个办？
（10）
历史没有回头路。
立于时代转折点，必须做出选择：
第一个，看清楚自己是什么人。
如果你是新式思维，那就勇敢的追求自由，与父母建立起明确的财产边界。以独立与打拼，换得自由。
如果你是旧式观念，那最好放弃贪婪的欲念。不能一边啃着父母，一边吼叫要自由。这样自欺欺人，会让你一生艰难困苦。
第二个，看清楚对方是什么人。
如果你是西式自由派，最适宜你的配偶，无疑是同道中人。
如果你选择了一个旧式观念者，对方就会要求你为他的父母去吃土，你咽不下去，就会面对巨大的家庭冲突。
第三个：看清楚父母是什么人。
大多数父母是开明的，如《都挺好》剧中二儿媳妇朱丽的父母，疼爱孩子，不给孩子制造麻烦。我们的问题，是如何摆平苏大强式的父母，如何对待飞行万里，去女婿家里砍树拨花的丈母娘。
解决的方案也很简单，那就是严守自己的财产权利边界。子女不是父母的私产，父母也不是子女的钱包。子女尊重父母的财产权，不啃老。父母也尊重孩子的独立生活权利，不啃小。
第四个：新的时代，需要你强大的经济力。
独立的本质，是拥有经济能力。就是不依靠任何人。
依赖是有代价的，需要付出你的自由与生存能力。在这个变革的大时代，人性中的不确定性占到主导，唯有强大的经济力，才是你独立的保证，才是你获得爱情的保证。
九州生气恃风雷，狂飙为我从天落。民政部有关婚嫁娶风俗改革的推动，时下还只个争议性新闻，但很快，就会成为潮流。新的时代到来了，我们千万不能急，尽量与父母展开良性互动。一要嬴得自由，二要让父母尊重你的家庭与私产权利。千万不要学电视剧《都挺好》中的苏明哲，对父亲的得寸进尺无限纵容，结果即满足不了父亲无竭止的贪婪欲念，也守不住自己的家，给不了妻子幸福，让孩子幼小时就备受煎熬。做人一定要学苏家的小女儿苏明玉，始终严守权利边界，始终拥有着强大的存活力。看似冷酷无情，实则最是有情，是真正的能够照顾家人的唯一办法。也是子女争取独立，嬴得自由的正确选择。
