地理望气学说秘法
－－
陈益峰
望气是一门古老的学说，望源自于中医中的四诊法，即望、闻、问、切。望气相宅相地法是风水地理学中的核心，是地理先生的最高法宝，也常被列为最高秘诀之中。
相地、相宅、相人学说中，均有气色之说。在相人术中，相术大师也常常会说气色好或者气色不好,又说满面紫气或满面黑气。比如说有的人面带青滞之色，滞色就是晦色，比青色稍微深，比灰色稍微浅。面相呈青滞之色的人，就是快要得大病了。印堂和眉宇之间有青滞之色，常常预兆人快要死了。
目前绝大多数普通风水师傅，寻龙点穴所看到的的都是外在形峦，而看不到脉气和地气上的精微。形是死的，气才是活的，没有气的龙脉地穴就是死鳝死鳅。
大地上每个位置气色不一样，吉凶不一样
1、望气可辨别地理吉凶
山川形势最重畜气藏风得水，阳宅和阴地的气色辨别，是人类力争有最大助益而不是耗损人类元气的大自然之气，畜气就是集积这种对人类生产、生活可得最大助益之气。
人们对阳宅的建筑，包括选址、立向以及外部造型、内部的设置都力求达到这种基本目的，力求建造一个好气场。
地理学的吉凶祸福、寿夭休咎之别，除了通过形峦、理气学说辨别之外，还有一个办法就是望气。大概方法就是利用早晨、傍晚日出日落时期，观察宅舍屋顶(瓦片)的气色和坟地穴位上的气色。
金陵（南京）自古就有王气一说，秦始皇在世时很厌恶，专门派人破坏了很多。
后代曾经为六朝古都，但是时间多不长久
2、望气术的历史
望气术在先秦时期已经出现，在先秦的许多典籍中均有望气活动的记载。
(1)、秦始皇与金陵
《史记》上说秦始皇时，有精通望气术的人说：五百年后，金陵有天子气。于是秦始皇东游，以厌镇之法制之。把把原本连绵的山脉挖断，所有冒王气的山都挖坏了。在山冈断处，又开了一条沟读，即我们现在所说的秦淮河。
同时改名叫秣陵。，秣是草料的意思，秦始皇是向天下人说，金陵不配叫金陵，只配给老人家，作放马饲料的场所，所以叫秣陵，这秣陵一叫，就叫了好几百年时间，到孙权时，才改名建业。
(2)、刘邦有龙虎气
项羽的谋士范增说刘邦：吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。
先秦、秦汉时期，望气术已广泛应用于军事领域。《汉书·艺文志》记载汉代尚有《别成子望军气》、《常从日月星气》等望气专书，可见当时望气术的兴盛。
(3)、董云卿望气
清人董云卿，人常呼半仙。善术数，能望气。在扬州，一日与朋友相约到茶馆闲叙聊天。来到某一茶楼，上楼后，发现楼上无人，而推窗远眺，景色怡人，正是饮茶的最佳环境，大家心情非常畅快。
董云卿惊诧到：气不佳，我等原为陶情而至，若受惊吓，甚不值也。非要约请朋友到另一茶室。虽然另一茶室小而不洁，同去之人都知道董某有点儿仙气，也都不敢违命。有的问他：何以见气不佳?应何日?董云卿说：即应顷刻。少顷，忽听到路上人们纷纷言曰：某茶室楼上因索债已杀人矣。
大地上每个位置气色不一样，吉凶不一样，善于相地者可以通过望气学说辨别
3、气的概念
葬者,乘生气也,五气行乎地中,发而生乎万物。
风水鼻祖郭璞在《葬经》中第一句就谈生气学说。
相人术中所说的气，指的是气色，若隐若现，浮于表皮表皮，特别是面上。细心观察，似乎带有颜色。风水学中所说的气，是一个很抽象的概念。有人认为气是构成世界本源的元素，而有人则认为气是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
山中所藏的是实气，水中所藏的是虚气。有土就有气，有水就有气气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。人的出生是由于得到了气，人死之后归于气。这气是阴阳之气。气动则变化为风，上升而化作云，下降则变化为雨。运行于地中就是生气，承生气而万物化生这就是风水中所说的气。
藏于地中的气，是随着地势的变化而流行的。气的行与聚都是与地势相关的。气在地中运行，是因为地势连绵起伏不断的原因;气的停聚，是因为地势而停止;藏于水中的气，是随水的流动而变化，当水停聚时，气为之停聚，当水流动时，气为之运行。水的流动与否，也是决定于地势高低。山脉和河流都统一在
风水学中的气，是一个很普遍但是又很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气。生气及死气的推算法则，就是风水中所说的理气。
所以说理寓于气，望气的另一个重要法则就在于推算。理气是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考察，方能得到生气。有了生气就能富贵吉祥。
4、望气的基本功练习
平常在家中，可以室内练习望气的基本功。
具体办法是：
瞄准目标的远处，眯着双眼端坐入静，似看而非看，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄薄的、轻轻的、飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阳宅内气相沟通这气，称之为晕，模模糊糊，隐隐约约，粗看有形，细看无物，远看似有，近者则无;侧看凸起，正看模糊，似有如有，似无如无。
地理望气的技巧是先看目标的远处，而后视线移到目标的背景，看是漫不经心，处于一种不紧不慢，似睡非睡，腾腾欲飘的朦胧意境之中，既不要太执着认真看，又不能不仔细看，意念停留在目的地远处及其背景。
练望气基本功时，天然温泉之所，蹲在远处，观察其缕缕飘起白雾，图中之气微微金黄
5、从水蒸气开始练习
练望气基本功时，可以有天然温泉之所，蹲在远处，观察其缕缕飘起白雾状水蒸气。如果在没有温泉的地方，可多看烧开水时的水蒸气两眼眯成一条线，还是似看非看。
望气的功夫，不是一朝一夕可就，学者自修基本功五年，然后经过三年的实践体验后，其判断的准确性才能大幅度提高。没有师傅的真传难度堪比登天。
6、春天与子时最适合练习
春天是修炼望气基本功的最佳时期，春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。
浓绿紫黑的绿水青山必有旺气，其气冉冉升腾，飘飘忽忽，缠绕山巅峰腹之间，此种地方一般可以立穴建造，凡寸草不毛之地，大气升腾，此种地方不可以立穴建造。
平时天气久晴久雨或者暴雨疾风之后，地上必有上升之气，是望气的好时候
7、望气的最佳时间
望气的最佳时间，在每个月农历十五的晚上子时，和农历三十日的晚上子时进行，以及春分、秋分、夏至、冬至日，子、午、卯、酉四个时辰均可。
平时天气久晴久雨或者暴雨疾风之后地上必有上升之气，注意观察此气的颜色形态来辨别吉凶祸福，也是望气的好时候。
阳宅气场的望气，最好每年进行一次，一年中，最好的时间首推，立春那一天的晚上子时和雨水那一天的晚上子时。或者在每个月农历十五的晚上子时，和农历三十日的晚上子时进行。
8、望气的方法
静静地坐(或站)在离阳宅百米左右的地方，轻轻的半闭上双眼，尽量不要让眼睛乱眨乱转，让眼前产生一种朦朦胧胧的感觉，慢慢的细心观察阳宅上空一种冉冉上升的象流动的空气一样的一种气的的颜色。从这种气的颜色和强度上，就可以判断出该阳宅的吉凶和吉凶产生的程度以及吉凶将持续的时间长短等等。
一般这种气从山巅顶升起，直起冲上天际，下小上大如伞，此为真龙气，若只是横于山腰者，乃云雾山岚之气，非真龙气之发露。龙气其形好似火山爆发后山顶涌起的云。以赤黄色为上，青白黑次之。气清奇者必贵，肥浊者必富，端正者出文，偏斜者出武。
罗盘理气与望气一说内容不一样，但是殊途同归，都是求旺气
9、气的五种类型
(1)、金黄色为大吉之气，主富贵发达之宅;
(2)、黑色中略带灰色，是阴气盛极，主丁财两败之宅;
(3)、白色如薄雾，为阴煞缠绕，主此宅横祸官非或是丧事的凶兆;
(4)、红色为阳极太盛，主火灾预发的凶兆或有肺病、肺癌不治之人;
(5)、紫红者，为吉气，经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆;
(6)、紫黑色者为恶煞突袭，主此宅主人牢狱官非，破财死伤之为近在咫尺。各个方位气的颜色是：东方属木，气为青色;南方属火，气为红色;西方属金，气为白色;北方属水，气为黑色;中央属土，气为黄色。
一般来讲，正东方代表老大，正北方代表老二，东北方代表老三。如：东方有紫气或桔黄色之气，老大官运亨通。北方有紫气或桔黄色之气，老二财官亨通。东北方有紫气或桔黄色之气，老三财官亨通。
10、闻气
凡是阳宅不论是新宅还是年久老宅，由于山峦、砂水其内部、外部结构及其主人的阴阳五行命造等多种原因，自然而然形成了阳宅的场气，除了用肉眼可视之外,也可以闻到这种场气的各种不同气味。
闻气的方法法是：静坐阳宅主厅，面向主厅正前方，双眼微闭，嘴巴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，注意排除酒菜肉内气及化妆品、洗涤济、水果等气味，其他人稍避排除干扰，几分钟即可以闻到气味
(1)凡属清香扑鼻，使人心旷神怡，令人精神大振之感，或眼前呈金黄色、紫红色者，为大吉之宅，必主富贵发达、兴旺久远。
(2)凡气味清新而香淡，眼前涌现淡黄色者，为吉宅，必主平安久居，丁财兴旺。
(3)凡气味带咸、涩、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人长病久卧，丁损财破，久居不迁，必然人丁冷退败绝。
(4)凡气味带腐臭难闻，如闻死鸡烂蛇之恶味，令人有呕吐之感，眼前又出现一片黑色者，必主其宅有绝症不治之人，或死伤牢狱之灾近在咫尺。
陈益峰师傅在某坟地现场，挖井吊线，校对立向分金
11、《望气寻龙诀》与望气
郑观应的《望气寻龙诀》记载如何望气。
龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正;气偏，则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大，枝气卑小清弱，是故辨气高低、识龙长短、别山强弱、究气旺衰。
春属木，其气青;夏属火，其气赤;秋属金，其气白;冬属水，其气黑。每季属土，其气黄。四时之气不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。
春冬，地气不升，夏时，炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠幛，色艳而浊;贵穴气如张盖，色清而奇。初吐一线，上结华盖，如冕垂旈，五色备具，似龙蟠，似云腾者，为旺气，帝王之地。毫光明灿，如虹、如日、如凤舞者，为喜气，英俊后妃之地。
或云：
白外青，青复紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛将之气，王侯之地。
初若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，福喜之气，宰相之地。
赤白兼备，中叶微红，势若幛幡者，文明之气，翰林之地。
白赤一丝直冲贯日者，忠干之气，谏臣之地。
赤色一丝如虹而微带彩者，文章之气，状元之地。
纯白纯黄者，民牧之地。
初吐一线终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。
大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，余仿此。
盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则见其禽兽繁衍，草木畅茂，风气暖和，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，烘烘然如蜂烘蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞肖条即退矣。但山川作福之气，上大下小，远看则有，近看则无，或有钟鼓破竹和乐之声者吉，战伐之声者凶。
山西风水师侯宗原（笔者徒弟）与陈益峰师傅前往三里屯相宅
12、《葬经翼》与望气
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：
凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。
云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。
实际上望气学说不仅仅应用于风水术中，它也应用在相人术、相物术等方面。玄学认为气是形相的根本，决定性情和福寿。人的气来源于三个方面，一是禀承天地阴阳五得之气，与生俱来;二是后天的调摄修养;三是外界环境的熏陶。
气表现在精神状态、骨骼结构、声音素质、面部色泽中，有清浊、强弱、顺逆厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁之别。有经验的相师，一眼就可以根据人的气判断出其人最近的吉凶祸福。
