天元乌兔择日法源于杨筠松《天元乌兔经》。其方法主要是把太阳、太阴等九星定吉凶，并将九星与廿四山向、方位相对应，按照不同的节气、干支而采用不同的运算方法，其运算的规则是以洛书轨迹而成的“截法图”和“排山图”。然后以九星中的吉星所临之方为吉，凶星所临之方为凶。或者反过来，按照日干支与朔日之关系推算出何日为太阳值日，何日为太阴值日，或何日为计都值日；吉星值日为吉日，凶星值日为凶日；按日干支起，又产生太阳时、太阴时等。
天元乌兔择日法的主要依据是九星运行与廿四山向、方位之关系，特别是把太阳（日）、太阴（月）对地球的影响作为重要依据，并运用河洛理论、“时空概念”作为主要方法，因而具有科学性。目前社会上的择日师很少真正能认识到其重要性，且因择日流派较多，故此法尚未广泛采用，有待大家进一步实践和验证。如能与紫白、正五行、丛辰法有机结合，相信此法是一个能体现“天地人感应”学说的可用之法。
太阳太阴定局，“历法常识”中已详述，地球绕太阳一周为一年，太阴绕地球一周为一个月，地球自转一周为一曰。那么，日、月与地球上的空间方位和节气的关系又如何呢？即在一年12个“节”、12个“气”中，太阳在何节气运行到廿四山这一空间的何宫呢？月球又行到何宫呢？因太阳、太阴行到哪里，对地球的相应位置都将产生重大影响，因此，有必要了解太阳太阴定局之规律。
太阳到山、到向、三合照
太阳逆行宫、顺行度。每月交节日，太阳到八干四维，即甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽12山；每月中气口，即到12支方位即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12山。均为一口行一度，一月行一宫。
太阳为万宿之主、诸吉之宗，号星中天子，有人君之象，至尊至贵。太阳所照之方，善宿遇之而增辉，恶曜逢之而敛伏。
太阳到山、到向、到方，大可修造安葬。然到向为上，到方次之，到山又次之。因到向则照我，使我有光辉，向荣之意；到方则拱我；到山惟帝王修造宫殿则宜，土庶家反不吉，恐难当其尊也。故《疑龙经》曰请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”。《千金歌》曰：“三要明日入向来”。皆取到向、到方之义，未取到山也。凡用太阳，宜昼不宜夜，昼则有光，夜则无光。太阳到午宫为归垣。
本文出自国易堂
