母亲是女人一生当中最重要的角色，而如何生一个健康聪明的宝宝，胎教又是第一要务。凡是女人受孕之前，需要精心准备，非待受孕后忙于胎教，徒增其乱。在受孕之初，需要精心准备半年，最少也得有三个月的心理和生理调整期，由于受孕本身就需要做好一定的心理预期，接受女孩到女人的角色转变。而受孕后，不论做任何事，都要谨慎诚恳，任何举动，不要发心不正。从饮食上注意大的荤腥，关键是注意不要杀生，更禁忌鲤鱼等一类灵性之物。如：狗、牛等。则生产之时，相对也不会有太多的苦楚。而生养的儿女，也相貌端正，敦厚慈善，天资聪颖，具备了优秀的品慧。
我国古代的妇女，已经对婴儿实施了“胎教”，周朝文王的母亲大任就是其中一位。她怀孕时，眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听不健康的音乐，嘴里不说恶语脏话。她认识到，母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，并对其产生一定的影响。如接触恶的事物就会产生恶，接触善的事物就会产生善。所以形象、声音尤为重要。她晚上就命乐官朗诵诗歌，演奏高雅的音乐给她听。因此周文王一生下来，就很聪明。今天看来，大任的胎教是符合科学的，有一定的鉴戒作用。
大家都在说这个世道不好，太乱了。可是说归说，却很难追求这种乱象的根本。就算是知其一，也难持之以恒守住自我，多随波逐流耳。焉知天下之福，缘起于此；天下之祸，亦缘起于此。也就是说，富贵贫贱，穷通寿夭，皆以此为根本。下面我们便一起来了解一下，周文王姬昌的母亲是如何做到这一点的？
周文王姬昌母亲——太任，亦称大任，周室三母之一，她是季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具备圣智慈理的君王，这与太任从小就对姬昌进行的教育分不开。
太任是殷商时期挚国（今河南平舆）国君任侯的二女儿，因生得美丽端庄，聪慧善良，性格温顺典雅，从小就具有高尚的品德，所以芳名远播。长大后的太任，就嫁给了周先王季历为妻。为了迎娶她，季历举行了十分浩大的迎亲仪式。由于人多，东西也多，就干脆把渡船连在一起，搭成了浮桥，让大家赶着车马、抬着东西从上面通过。这是历史上最早的一次婚嫁记载。
太任嫁给季历之后，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护庶民，凡事遵循礼节，一心一意只做有德行之事。不久，太任怀孕。有了身孕的她对自己要求得更严了。《列女传·母仪传·周室三母》中记载：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”说的是，她在怀孕之时，不看不正经的颜色，不听淫秽的声音，不说狂傲的话语，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁爱祥和的心态，让胎儿受到良好的孕育。
公元前1213年（商王祖甲二十八年），周文王姬昌出生。姬昌一生下来就与众不同，他长着四个乳头，而且天资聪明，学习时能够举一反三。这当然与太任在他出生前就给了他如此好的胎教有着直接的关系。从此以后，胎教在我国引起了人们的重视，后人们说太任是中国胎教第一人。
据史料记载，当时太任还在做家务，想不到动了胎气，回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之时，屋外有一只红色的小鸟飞来了。它衔着一封丹书，一直飞到姬昌出生的房门前，放下丹书又飞走了。人们打开丹书一看，书上意思是说：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者灭亡；奉行道义而克制私欲者天下从之，满足私欲而抛弃道义者终无善果。任何事情，不努力为之则会白费心血，不恭敬上天则不能获得正果；白费心血者最终要灭亡，恭敬上天者则能流传万世。以仁义取天下，以仁义守天下，则可传之百世；以暴力取天下，而以仁义守天下，则可传之十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，则会一世而亡。”由于姬昌出生之时有此“圣瑞”，加上姬昌慢慢长大，举止应对让人觉得他的确是一个杰出的孩子。他的爷爷古公和奶奶太姜都感到很兴奋，认定他将来一定会成大器，于是就对族里的长老们说：“大家这一族总有一天会兴旺，而这个希望要落在这个孩子的身上。”并给他取名为“昌”，一心要把王位传给他。
为此，宗周诗人歌颂周的功业，最先想起的总是太任。如《诗经·大雅》中的《思齐》篇，一开始就这样向大家介绍：“思齐太任，文王之母。”用今天的话说：“仪态端庄的太任，就是文王的母亲”。
修身不修心，你依然是一个病人；有钱没健康，你依然是一个穷人！了悟人生，返本归真。
源自：济缘算命的博客
