当你善良地对待你周围的一切时，却有些人不把你的谦让和文明当回事，不但不以礼待你，相反甚至有人会去伤害你。人在社会中就像是动物，你是温顺善良的鹿，就有人是狡猾的狐狸、凶狠的鳄鱼、终生劳碌的蜜蜂。近来有些朋友咨询郑博士关于善良被欺侮的问题，比如广州的一位朋友来函说：
郑博士好，我很容易相信别人，而且心很软，不愿意伤害人，但有些和我相处的同事就当我是懦弱，都想欺负我。我不是很生气的时候还不愿意发火，我知道社会上的人很多用心不良，但又不愿意天天想着堤防谁，那样多累啊！郑博士你看我怎么处理才好呢？
西安的一位朋友说：求教郑博士：是不是人没脾气，老实善良就要被人欺负呢？该怎样改变？
杭州的一位朋友如是说：如果我说了伤了别人的话，我就会心里很难过，似乎比他还难过。这样让我比较好说话，不忍心拒绝。有一次天气很热，我正好经过一群工人身边，他们都热的在路边。而我嘴里吃着雪糕，我就会觉得很尴尬似的，连吃都不敢吃了。或者我和某个人一起到上坡，他很费劲的骑着自行车，而我开着车很轻松的上去了，当我从他身边经过的时候，我也觉得很尴尬，不知道为什么。等等类似的情况。这让我不善于拒绝别人，就算我拒绝了，我也觉得心里不舒服似的。因为我一拒绝，他肯定会尴尬，而我最看不得人尴尬，他一这样我也很不舒服。
郑博士认为，善良即纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。不过如果善良加了一个“太”字，是不是就出问题呢？
我们经常听人说：马善被人骑，人善被人欺。郑博士不能说这句话就完全正确或者完全不正确。因为自古至似乎都如此。不仅仅人与人是这样，国家与国家也是如此。现代社会不管科技怎样进步，经济怎末发展，人性通常是不会变的。老实善良的人被欺负，很痛苦，而欺负人的人兴奋，高兴。 一个老实善良的人受到欺负是不对的，既然是不对的为什么让他发生？关于善良、太善良的问题，我们不妨听听大安法师的回答：
这个世界本身就是一个斗诤的世界，就是一个大家都在造恶业的世界，就是一个大家都在相互伤害的世界，就是一个善良确实会觉得被欺负，造恶作恶越来越被人恭敬的一个时代。它是这么一个时代。为什么叫五浊恶世？末法，减劫，就是这个样子。
但虽然如此，我们还是要深信因果，你的善良一定会有好报的。你太善良了人会欺负你，但是佛会保佑你呀。你就被人欺负了一辈子，那临命终时阿弥陀佛把你接到西方极乐世界去，你可不占了一个大便宜吗？你就把你被人欺负作为修行。我们修行六度就有个忍辱波罗蜜，别人的侮辱你能忍下来，你就在修菩萨道，你就在扩大你的心量，你在消你的业障，你在开发你的智慧，你就在这里圆满忍辱波罗蜜。所以一切都要从正面去看待它，对事情不要太负面看。
《无量寿经》讲，在这娑婆世界修行一日一夜，胜过西方极乐世界修行百年。在这个世界就会被人欺负，被人欺负你心安理得，你笑眯眯，你赞叹他。他欺负你越多，让你修行的道业越增上，叫做逆增上缘。你看每尊佛都有一个提婆达多，有提婆达多说明生命是要有一个辩证法的，如果没有一个人欺负你，大家都赞叹你，大家都捧着你，你的道业增进不了的。就是由于欺负人的人多，被侮辱的太多，你就厌离了这个世间，然后他就成了你的逆增上缘。所以每尊佛说：就是由于有提婆达多故，让我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。
在这个五浊恶世，所有的逆境，所有的苦难，所有的诽谤，所有被人欺负，是我们修道的最好的缘分，你太顺利反而醉生梦死了。所以伸开双臂来拥抱一切侮辱，挫折，诽谤。你不要再在这里哀叹：哎呀，我要自我保护，我要跟他对着干，他踢我一脚我要还他两脚，他骂我几句我要骂他十句，他有外遇他找一个我找两个，那都麻烦了。
郑伟建博士特别提醒：
郑博士记得毛主席曾经说过的：“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡”。 人善被人欺似乎是千年来被实践证明的真理。
当你对待鹿温和时，他会回报你温和；当你对待狐狸温和时，在有利益冲突的时候他会毫不犹豫地戏耍、出卖你；当你对待鳄鱼温和时，他不领情，饿的时候还要吃你。 分清对象，观察和品透你周围人的性质，不要盲目地善待别人，你的伤心和遗憾就会少。要聪明和智慧一些，烦恼就少。这不是活着太累，是智慧地活着。
记住郑博士的话：调理是硬道理，风水就在我们身边！
文：郑伟建博士
