相学之践，平时少为。
是的，说到相学，我平时并没有文章讲解的太多，主要缘于我对它确实深入研究的不多、不广、不久、不深，所以，自然就没有可能说的太泛、太精。但是，我一直对于相学是有着很深的感情和很浓厚的兴趣的。只不过，因为俗事叠叠而不能假以时间、精力，沦为平淡。但我亦相信，一理通，则百理通、百理融。所以，今天我想就自己最近这些年所体会到的气与形的关系，说一说我所理解的相学之道、相学之真、相学之本，未必一一作准，但存录留待日后验证。
形有百种，但皆是气之体现。
我以为，相学之法，与堪舆之道如出一辙。如上山寻龙点穴，不外乎龙、峰、砂、水，都是有形之体，看龙从何来、峰从何起、砂从何收、水从何来，由此而能察气之变化，是生气还是衰气乎？气深还是气浅？气聚还是气散？气长还是气短？此堪舆因形察气之真诀。那么，也如相学之道，先看是何形？然后，依次深入看五官、看六府、听声、闻味、看色泽之种类等等，不也是先看有形之体、有形之物、有形之部位吗？
所以，我认为能知风水之气者，也自然能晓相学之气；擅相理者，也自合风水真机。因为两者实在是一个理、一个方法、一个体系。只不过，风水是看山川气之变化吉凶，而相学是察人物气之好坏得失。
譬如，形有百种，比如金、木、水、火、土五形，此为纯形之格。然而，上天造物，总是相互兼顾，你中有我、我中有你。因此，金里面又有金、木、水、火、土，木里面又有金、木、水、火土，依次而推，所以，金形人往往又时常带有木形的特点，木形人往往又时常带有土形人的特点，这是形的变化。也因为这种变化，而不断生出一个又一个与别不同的形。如此来说，当不下百种，所以说形是有百种不止。但是，不论形有几种，都是气之体现。这是为什么呢？我个人认为，有一定之体，则自然有相应之气。这个又当如何理解呢？比如尖形为火，其体为火，尖即为火之形，那么，升、冲、急、窜、飘就是火之气。也即是，因为气之升、冲、急、窜、飘，才生出的火。又比如曲形为水，其体为水，曲即为水之形，那么，冷、下、穿、流、容、连就是水之气。也即是，因为气之冷、下、穿、流、容、连，才成就的水。
因此，形有百种，实质就是气的体现，这既是堪舆的原理，也同样是相学之本原。
知形不过是为了察气，察气就是为了知形的吉凶。
我以为，世间的任何事物就如哲学中所说的一样，事物之间都是相互联系的。实际上，无形之气也是相互联系的。不是有这样一句俗话吗？福兮祸所依，祸兮福所倚，这刚好就说明了事物之间、好坏之间确实是紧紧相依相偎的，如夫妻一样、如男女一样，亦如阴阳一样。所以，同样道理，形与气也是相依相偎的。
也正是因为事物之间是相互联系的，所以，知道了形之体，就能察气之实。大家不要以为，只有形与体才是实的，其实，这个气也同样是实实在在的。只不过，因为无形不为眼见而觉得它虚而不实。事实上并非这样，气之存在，犹如形之理一样，无时无刻不作用于我们的生活。所以，相学上的知形不过是为了察气，形之体、形之状、形之变化，刚刚好就是为了知晓气的存在、气的好坏、气的吉凶，所以，形是为了气而存在、而服务的。
同样地，观察气的变化，反过来又可以知道形的吉凶、好坏、得失，所以，这是相互相成的，也是同一体、密不可分的。例如，从相学中看到一个人的脸上有一种赤红色，这个赤红的色泽就是形，那么，根据这个赤红的色泽可以知道火这个气已经存在，并且，还可以大胆推断这个火已经旺到了极点，说明这个气是火的气。如此一来，你就可以根据这个火气的存在、火气已经旺到了极点，而反过来可以推断出一系列和火有关的事情、有关的吉凶了，就可以推断出这个出现赤红色泽部位所代表的人、物、事情的吉凶、好坏了。
所以，大家说这个道理是不是相通的？是真的相通的。当你踏实地、专心地、用心地去刻苦努力学好其中一门学问之后，你再用开悟了的思维、角度、经验去学另外的学问，就势如破竹、得心应手了。不过，这是需要恒心、毅力、坚持以及决心的。可惜的是，我近年来在生活中见过一些人，为求利益而只顾冲锋陷阵、只顾利益最大化、只顾眼前一时之快，而忘记了高楼之本在基础，参天之树在根。实际上，一个人对于一样学问通还是没有通是一眼就能分辨的，真正的学问不是故弄玄虚来的，而永远是在“大道至简”四个字上面。
文：震乾
