早起的早晨总能看到迟迟不愿离去的月亮，她那微弱的光难以抵抗地平线那段投射而来的明亮的日光。它是如此虚弱，面色苍白，下一秒就将被吞没，结束这惨淡。而早晨活力四射的太阳到了傍晚不也是垂垂老矣，残色如雪吗？这是时空的悲伤，是日月各自上演的悲剧，他们走向黯淡，失去光和美，失去人们的仰望。
人又何尝不是这样？一生终将流逝干涸。仿佛只是一瞬间的事，呱呱小儿已暮暮残年。古代的先贤老子早就已经告诉我们“天地尚不能久，何况于人乎？” 可还是阻拦不了人们对永生的渴望，对青春不朽的迷恋，甚至到了病态的地步。于是他们的生命里堆满了由虚伪堆砌的楼阁，血液中流淌着愚蠢与物质。他们的时光被维持表象占去，他们终将成为废墟。余秋雨对废墟有这样的解释：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹。”生命的过程就是时间消费的过程，在时间面前，最伟大的人也会毫逆转之力，我们只有选择和利用，之后它终将过去，终将成为废墟，这是世界普遍的规律。如果我们纠结于花的凋亡的那一刻，那么所有绽放的美好都将被忽略，如果我们沉湎与落日的垂暮中，那么它初升时的明亮热烈也就失去了意义；
如果我们心忧生命终止的那一刻，那么一生的风景都入不了心。对时光流逝的纠结竟蒙蔽了那么多珍贵的事物。我们产生这样的畏惧，痛苦的根源在于我们把长短用来作为衡量时间的标准。其实这是最肤浅的标准。佛经中最短的时间就是一刹那，等于七十五分之一秒。一念里有九十刹那，一刹那有九百生灭，因此连刹那也是无限。佛经中最长的时间叫“阿僧袛劫”是不可计算的，无量数的意思，可是又说“一念遍满无量阿僧袛劫”，因此长短并无分别。无分别，也不重要，重要的是时间的深浅。
巴金说：“生之目标就是丰富满溢的生命。”用生命的厚度来衡量时间，最好最智慧。为了丰富生命，孔夫子周游列国，传圣人之道，成六艺之书，虽道不行，德满天下。庄周乘大鹏而去，逍遥游于天地之外，精神的力量遍及宇宙。相对于孔庄短暂的一生，拥有漫长生命的彭祖等人在时间的审判轮前，显得如此苍白与单薄。就算不是一生，时间的一个点，也足够长到让生命得到永恒的满足，俄国作家蒲宁的小说《寒秋》、《儿子》等等中的主角，他们一生中所拥有的全部，就是某个寒秋的一个夜晚，某个夏季的几天阳光，甚至为爱而献身的那一瞬，而一生中其余的都还不过是多余的梦。就是这样，当时间把脚印深深地留在人们心里，生命的深度如此加深，短暂的一瞬会成为永恒。诗人勃克莱诗云：把无限放在你的手掌上，永恒在一刹里收藏。时光放在你手上，你要握住。纵使你握不住，像流沙，为尘埃，你也能感受它在你指缝中的流动，伴随生命的沉淀。
