“牛郎偷窥织女洗澡？”“还真有这回事哦。”……这样的对话，这几天在小学五年级孩子、家长和老师们中很是热闹，起因便是语文教材收录的《牛郎织女》课文里就有这样的细节描述。是误解还是正解这个千古传说？对民间故事的如此演绎，是剑走偏峰还是创新思维？
这篇课文里写道，牛郎听信老牛跟他说“明天黄昏时候，你翻过右边那座山，山那边是一片树林……那时候会有些仙女在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了”。在课后的练习里还出了这样一道题：“说说牛郎和老牛是怎么相处的，他和织女是怎么认识的。“
引发大家哗然的正是“仙女洗澡”“捡粉红纱衣”这些细节。于是网络上，牛郎被戴上“猥琐男”的帽子。但是，这个黑锅真的要让牛郎来背吗？据悉，我国之前无论是教育部统编还是各地自编的语文教材，大多都有一篇《牛郎织女》，但又几经调整改写，而叶圣陶整理的牛郎织女故事，则是所有版本中最为经典的，也被各种教材广为收录。
叶圣陶描写，牛郎拿了正在洗澡的织女的衣服，让织女没法回家，之后不得已才嫁给他。上海师范大学教育学院副院长、中国教育学会小学语文教学专业委员会学术委员丁炜说，牛郎织女是一则民间故事，也是中华传统优秀文化的一部分，小学语文教材收录这样的民间故事是很有价值的。民间故事往往饱含了老百姓对美好生活的向往，但怎么解读，特别是怎样向孩子们传授好其中的人文性东西，这也是语文教育的艺术。
事实上，不仅牛郎织女，其他一些民间典故在被编写成教材后，往往也引起了“争议”。比如，“凿壁偷光”就被曲解成故意破坏别人家的墙壁，而且还涉嫌偷窥别人的隐私。又比如，“司马光砸缸”竟然也被质疑是在故意损毁公私财物。如此这般沿用现代人的思维方式和现代话语体系去解构传统民间故事，就常常会出现经不起“推敲”的窘境。丁炜说，教师应当着眼于民间故事中丰富的想象力和精彩的叙事力，挖掘其中的有益东西，这对发展学生的语文能力会是十分有益的。
21世纪教育研究院副院长熊丙奇说，对于民间故事的教学要与时俱进，不是原封不动地灌输给孩子。在教学时要给学生交代时代背景，告诉学生故事和人物的历史局限性，还可以让学生新编故事，赋予故事“现代化”意义，这就是把教材“教活”的过程。
华东师范大学中文系教授王意如也表示，如果真有学生关注到了牛郎的“猥琐”行为，教师适当解释一下就行了，读民间故事要抓住主要方向，不必有意去放大某些局部的细节。牛郎是怎么娶得美丽的妻子，这并不是这篇课文的主旨，他的善良和勤劳才是需要发扬的。
