三月初一日丝业人士公祭嫘祖，祭祀完毕聚餐，集资演剧。
农家准备育蚕，开始各项养蚕的准备工作。
商店摊贩开始出售蚕种、养蚕器具，称作蚕市。
兴蚕事
三月一日，古代称作大听，是蚕事将要开始的时候。《礼记》中载：“大昕之朝。入蚕于蚕室。”据《月令》记载，古代的君主在三月祭拜轩辕帝，以析祝蚕事祥顺，命令主管田地和山林的官员，禁止采伐桑树、拓树，以保证饲蚕。如果看到鸿飞踢落，便是生蚕的好时候，这时应准备养蚕采桑的器具，后妃也亲自前往东乡采桑，教给妇女们养蚕的方法。等到蚕事已成，分茧称丝，按照成绩的优劣奖勤诫惰，可见国家对养蚕之事非常重视。自从汉代以来，后妃亲蚕亲桑，就被记载在典令之中。农业和桑蚕业是衣食之本，农业工作的时期较长，春种秋收，三个季节才可完成，而蚕事则仅用一个月，因此蚕事开始之时，其事务就尤为急迫。
我国的养蚕区域，分布于北纬二十度至三十五度之间，即包括长江与珠江两大流域，尤其以长江中下游规模最大。北部各省。家蚕不发达，以柞蚕闻名。就省别而言，浙江、江苏、广东、四川是中国四大养蚕基地，山东、河南、安徽、陕西、广西、湖北、云南次之。辽宁、山西、河北、江西、湖南、贵州等省又次之。即便甘肃、新疆等省，也无不养蚕，但是数量极少。
养蚕的时间，江浙一带一向是春蚕，大约在清明前后开始，近代以来夏秋两期蚕事也渐渐盛行。广东全省气候温暖，桑树茂盛，大约二十天可以养蚕一次，每年从农历三月到十月间，都能养蚕。至于华北的柞蚕，一般也都在清明前后出蛾产卵。所需的蚕具，如蚕匾、蚕架、蚕旅、桑剪、桑篓、火缸、草席、蔑策、踏凳、竹笼、鹅毛、火筷、草衣、厘秤、刀砖、桑梯、簸箕、蚕网、蚕筷、火铡、薯帽、风扇等，或者自制，或者在市场上购买，在清明前都应该准备好。浴种消毒则在花朝节或者清明前几天进行。
养蚕选择蚕种很重要，土种质童较差，后来采用改良品种，土种便逐渐被淘汰。
从三月初一日起凡是育蚕的人家可以开始预备一切，以便从容布置，使蚕事得以顺利进行。
祭嫘祖
养蚕制丝，相传是西陵氏的发明，黄帝从大梁娶得西陵氏之女嫘祖，成为黄帝的正妃。嫘祖教授人们育蚕、制丝、制作衣服，从而使天下人得以遮蔽风寒。在殷墟甲骨上的卜辞中，有丝“桑”“蚕”等字样，足以证明到商代时，蚕桑已经成为专业。北周及至隋朝，嫘祖被祀为蚕业之祖，并以太牢（诸侯之祭，以牛作为祭牲）之礼祭祀。清朝浙江西部产丝的地方，都有先蚕祠、先蚕庙、蚕神殿等。乾隆五十九年，有诏书道：“蚕桑本与稼稽并重，浙省杭、嘉、湖三府，尤比户饲蚕，以资生业，允宜恭祀先蚕。幸崇昭报，著每年官为致祭，载人该省祀典。”祭祀嫘祖与祭祀先农的仪式一同举行，每年春秋两次祭祀，以少牢（大夫之祭，以羊为祭牲）之礼祭，春天的祭祀在季春三月的巳日，秋天的祭祀在九月十六日。其礼制按照祭祀先农坛的规定，并同时祭祀轩辕黄帝。浙江嘉善地区则春祭先蚕，秋祭轩辕。
建会馆
我国工商业团体组织起源很早。在资方通称为会馆、公所，在劳方则称为帮。组织成员或者是同乡，或者是同业，其目的无非是以组合的力量，谋求会员相互救济、业务开展以及劳动条件的改善，即从立法上、行政上力求保护本行业的利益。在手工业中，凡是学徒拜师、满师、人帮等各种礼仪，也都在会馆内举行，并有每年多次祭祀财神、关公以及本行业祖师的规定。
三月初一祭祀财神，以此增加事业顺利发展的自信心；祭祀关公以重视信义；祭祀行业祖师，用以表示不忘本，这些用意都很好。
办蚕市
蚕事将要开始的时候，商人竞相出售蚕农所需的用具，号称蚕市。四川成都是古蚕从氏之国，当地百姓重视蚕事，蚕市最为发达，在中古时期就已经十分著名。唐人韦皋有《蚕市记》，对唐德宗时期成都一带蚕事的盛况叙述得非常详细（见《舆地纪胜》卷一三七）。宋朝时，据（茅亭客话》载，每年正月到三月，州城和属县轮流主持，在十五处（包括成都、华阳、新都、郸县、双流、温江、新繁、广都、灵泉九县）兴办蚕市，均有蚕农用具和花木果药等物出售。其中成都每年约有六次，其日期及地点是正月五日在南门（见费著（岁华纪丽谱）），正月二十三日在圣寿寺前（见（宋史）卷二九三（张咏传）），二月八日、二月十五日及三月九日在府治之东的大慈寺前（见《全蜀艺文志》、田况《成都遨乐》及（方舆胜览）），三月三日在城外学射山（见田况《成都遨乐》），三月二十七日在大西门睿圣夫人庙前（见费著《岁华纪丽谱》）。此外眉州的蚕市在二月十五日（见（方舆胜览》卷五十三），龙安县西南浮山在正月七日（见《舆地纪胜》卷一二五），云南则在三月初一也有蚕市。
苏辙的（蚕市）诗道：“枯桑舒芽叶渐青，新蚕可浴日晴明。前年器用随手败，今冬衣着及春营。倾困计口卖余粟，买箱还家待种生。不惟箱能供妇女，亦有粗搏资男耕。空巷无人斗容冶，六亲相见争邀迎。酒肴劝属坊市满，鼓笛繁乱倡优狞。蚕丛在时已如此，古人虽没谁敢更。异方不见古风俗，但向陌上闻吹笙。”从诗中可见当时的蚕市既进行蚕具的买卖，又具有游艺的性质。
