四月二十四日是黄帝生日，当天各界公祭黄帝。了解黄帝历史及其对中华民族的贡献。（注：黄帝诞辰并无实际的史籍记载，此处依据近代历史学家顾颉刚的推算。）
祭黄帝
黄帝姓公孙，生于轩辕之丘（在今河南新郑西北），因此又号轩辕氏，创业和建都于有熊〔今河南新郑县），故而也称有熊氏。
当时黄河及江淮流域，各族对立，互相争霸，汉人的势力渐渐衰落。黄帝于是统领部属，先后在阪泉打败炎帝，在琢鹿灭掉蚩尤，统一了中原，被尊为天子。又向北进击操裔（我国古代北方匈奴族的别称），会盟诸侯，于釜山合符（中国古时一项合盟的信物。一般用竹、木、玉石等制成凭证，上刻文字，以此为结盟的信誓之物），从而莫定了国家基础。于是分立官职，划分土地，发明冠服，兴建土木，建筑宫室，创立甲子，制定算术，排衍阵法，造文字，定音律，铸货币，开启了华夏文明。
此日根据近代历史学家顾领刚的推算。是黄帝的诞辰。
兴礼乐
在黄帝以前，音乐虽然也已流行，但还没有固定的律品来精确地辨别声音。黄帝于是命令伶伦在嶰溪之谷（昆仑北谷）削竹为管，做出笛子。伶伦按照竹筒的长短，区别声音的清浊高下，分为六个阴声、六个阳声。阳声为律（即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），阴声为吕（即大吕、应钟、南吕、杜钟、仲吕、夹钟），合称十二律，并对应于气候，分立五声（即宫、商、角、徵、羽）。黄帝又命伶伦与另一名乐师荣将，铸成十二个编钟，编钟的音高依次与十二律相配。让伶伦敲击编钟，演奏乐曲，用来祭祀和庆贺，将演奏的乐曲命名为《咸池》。此后，乐器之音，就依照所定音律为标准，从而使音乐走上了发展繁荣之路。
我国乐器的制作，远在夏、商、周三代以前，就已经开始。历代作乐，其规模之隆重，乐器之繁杂，更是无与伦比。周朝时用按月旋宫（中国古代乐理术语，宫音在十二律上的位置移动，这时，商、角、徵、羽各阶在十二律上的位置当然也随之相应移动）的方法，每月对应某种乐器，各有不同。周朝以后，历朝所用乐器多者可达六百多种，少者也有三百余种，清代最少，也还有数十种之多。凡是金石丝竹，匏土革木，无不广为利用，演奏成各种音调。近代古乐器渐渐失传，而西方乐器每年传人国内的数食却大增。
古时有六艺，而乐是其中之一。人们从童年到弱冠（指男子二十岁），春季唱诵歌赋，夏季弹奏丝弦，秋季吟唱诗歌，冬季念读诗书，都是必须学习的技艺。成年后，则凡是受聘、朝飨、游宴送别，无不唱歌，以此表达真诚、崇敬之情。《诗经》三百篇都能弹奏而歌，而兴之所至，情之所钟，寄托歌咏以表现情怀的例子，更是屡见不鲜。钟仪被囚却仍弹奏楚曲，以示爱国；赵娟弱女而尚扬摊浩歌，不忘救父，可见当时男女，不论贵贱，都能弹诵歌舞。后世音乐衰落，读书人城口不谈音乐，反而不如村童牧民、贩夫走卒，尚能出其性情，睹物兴起，传唱俚歌俗谣。
宜传教化，原本礼乐并重。我国雅乐（即以宫、商、角、徵、羽及黄钟、大吕等名目为声音高下、清浊的符号者）从黄帝以后历代都有优秀作品，到了周朝，已十分完备，又配以舞蹈，以象征文德武功。可惜的是，秦时的焚书之举，使所有的乐书、乐章、乐谱都荡然无存。此后历朝所创作的音乐，终无定准。而雅乐、俗乐（指不用宫、商、角、徽、羽及黄钟、大吕等音节符号而另外创作的）互有兴替，汉唐还采用了胡乐加入国乐。
