养生，是古代修身文化中摄生方法的一个分支系统。《说文解字》：“摄。引持也。”“摄”具有执与持之义，亦有辅助、佐助、代理、兼理之义。
例如，治理、治事、理事的摄事，收敛心神的摄心、摄意、摄念，聚集的摄敛，聚精会神的摄想思念；又如摄护，即保护。摄养则具有保养、养生的含义。《韩非子·解老》：“动无死地，而谓之善摄生。”违背天地自然法则的动，必然会动生害而人死地。摄生的根本。在于将前六识，特别是将意识、口识、身识的一切活动，规范在符合天道自然动态法则的度、数、信标准之中。摄归于度、数、信。执一守德。因此，要想正确养生，必需将养生的目标上升至摄生的层面之中。
养而不摄养难真，
摄养并重动守信；
修摄养生为一体，
动生害敝远离身。
对于每一个生命个体而言，年周期律中的四时之度，携数守信而周流全身。对于其中的规律秩序，修身养生治身者应当明了于胸。《黄帝内经·灵枢·九针论第七十八》中有一段岐伯与黄帝交流时的对话：“岐伯日：‘请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑’。”在立春节气以及戊寅和己丑这两天。静下心来关注自己左足的掌、背、脚趾以及左足跺关节以下部分。敏感的人常常会感受到左脚与右脚的温度是不太一样的，这就是天人合一的能址变化的同步感应。特别是在立春这个节点。尤其要注意准确把握五运六气对应我们身体的这种作用力。
一年有四立，立春、立交为天德地气能址开启之时。立秋、立冬为天德地气能童收敛闭藏之时，都是修身养生的重要时问节点。如果立春及立夏时节我们能够把握时机，遵循“居善地，心善渊。予善信，正善治，事善能，踵善时”六大治理法则。不仅有事半功倍之效。而且有时还会收到数倍或数十倍的功效。
春季是人体肝阳九盛之时，所以人的情绪容易急躁。初存气压低。天气多变，常使人的情绪产生较大波动。春季要防躁动，应避免过度疲劳。
保证充足的睡眠时间。尤应重视心理保健养生，使心胸开阔。性格开朗，情绪豁达，心态平和。应注意提高心理承受能力。在风和日丽的天气里，不妨呼朋唤友到大自然中去呼吸新鲜空气。舒展筋骨，畅达情志。
《尚书大传》曰：“东方为春，春者。出也。万物之所出也。”《淮南子》曰：“春为规，规者。所以圈万物也。规度不失，万物乃理。”春天里。生命开始又一轮的推陈出新，萌发出生机活力。需要符合仁德木气的规范，度、数、信相符。生机活力才能正而善，并且旺盛。《汉书·律历志》：“少阳者。东方。东，动也，阳气动物，于时为存。”所以《遵生八笺》中说：“故君子当审时气，节宣调摄。以卫其生。凡愤怒、悲思、恐惧。皆伤元气，”
《黄帝内经·灵枢·岁露论第七十九》：“虚邪人客于什而不发于外，至其立春，阳气大发，膝理开。因立春之日。风从西方来。万民又皆中于虚风，此两邪相搏。经气结代者矣。”
外感成疾，内伤成病，外感内伤合发则为疾病。秋冬外感的虚邪进人人体没有清除时。常常寄附在骨骼和关节内，难以透发于体表而排出。拖到立春时节以后，天地间的阳气开始旺盛起来，人体的皮肤舒展。毛孔扩张，如果立春这一天刚好风从西方金J也刮过来。西方金气能量乘风而克制东方木气能量。民众就会被这种虚风能量所袭扰。内邪未清而表邪又感，两邪交织相搏在人体中，经气的传输必然会出现凝结阻滞而运行缓慢，身体则会产生疾病的变化。
《太清服气口诀》：“天乃五行顺序，地乃五岳安镇，人乃五藏保和，神乃五灵运御。是故性亏五德，凶恶顺焉。”
古人很早就对五行运气的变化进行了全而的揭示，对天地能量的输布规律、法则、秩序进行了阐释。人类生存在天地之间，必定被天德地气的五运所主宰和制约。人体的肉身存在着五鹰，度中又分为五灵，全都与天道五行的法则相对应。能量的需求性离不开天道能量中的五德能量供应。
保持健康和运御灵应，全都依靠着天地阴阳五运六气的总法则。因此，做人修身治事。五德的品格绝不能亏缺，五德的品质不可匾乏，五德的品行不能违背，人类生命的健康和命运的顺遂，全都与五德的修养持守密切相关。人凶天不凶。人恶天无恶，顺者昌。逆者亡，修身养生绝不能亏缺五德。
五德修身养生给我们提出了非常全面的要求及方法，也指出了如果五德缺损会带来的弊端和祸害。因此。《云岌七签》中介绍的“真人存用五气法”，实际上就是五德能量的摄入方法。这一方法应用效果的优劣不在于方法本身，而是取决于应川者自身五德品格的打造和形成。因为“真人存川五气法”是对品质进行改变的一种应用，离不开应用者五德品格的具备。只有品格具备了，才能承载五德品质的变化和提升：
“真人存用五气法，先当勿食荤血之物，勿履淹污，绝除欲念，检身口意，三业清净，别造一室，沐浴盛洁。”
首先，要清净心灵与肉体。饮食要忌口，不食荤血之物，也就是要主动进人素食状态。成为素食主义者。素食是为了净化肉体和精神系统，如果心身不清净，则难以与五德能量产生相应的运动频率，无法使五德能址顺利进人生命之中。其次，要讲究身识的卫生，衣服鞋袜整洁，经常洗澡；智识与意识要做到少私寡欲，经常自检自查反省身口意。省己迁善，清因化业，以大道和天地的法则自律，格守五运六气规律的度、数、信。在此前提下，“居善地”，安排一个清静的房子或者静室，在里面进行修身实践。
每次在开始运用这一方法之前，还要注意沐浴洗盟，保持清洁。
五德能量的摄人方法，应当从立春之日开始实践，在二十四个节气里都可以按此方法依次顺行。
“以立春日鸡鸣时，面月建寅方，平旦坐，调气眼目，叩齿三十六通，叩齿欲深而微缓，漱咽津液，釜目，左右各三，握固，临口，都忘万虑，放乎太空，无起无绝。良久觉身中通暖，当摇动肢体，运吐浊气。即又调息，当抱守气海，朝太渊北极丹田真宫，稍用力，深满其太渊，则觉百关气归朝其内也。如此数过，复冥心太空，若东方洞然，无有隔碍，徐鼻引气使极，存见五股，觉东方青帝真气从肝中周回，内外一体。念身中三万六千神，与青帝真气合。又调息咽液。良久。起立，再拜，事竟。”
立春时节，鸡叫的时候就要起床，朝向寅方，调气睽目，叩齿三十六通。叩齿时，自己的意识一定要同步，把每一次振动的音都传达到自己的脾胃和大脑，去捕捉细微的叩动之音。不能只为了完成次数而叩齿。只有在心意上下功夫，才能取得较快的进步。
叩齿的注意事项，即“欲深而微缓”，然后将口水鼓漱。再将眼睛周匝转动，先顺时针转三圈，再逆时针转三圈。握固。就是双手大拇指点住子纹握拳。叹目，即垂帘之意思。“都忘万虑，放乎太空，无起无绝”。此时，两脚和身中慢慢地暖和了，就要摇动肢体，任其吐纳浊气；随即调息，抱元守一，内观气朝太渊北极丹田真宫。呼吸要稍微增加一些力度。
“深满其太渊，则觉百关气归朝其内也”，这是气机内敛的描述。“如此数过，复冥太空，若东方洞然，无有隔碍”，当感觉到整个身心了了，化为无，与东方天木德之气能量场完全融汇沟通，鼻子徐徐引气达到极致的时候，“存见五度”，要用自己的想象力去观察东方青帝真气从肝中循环，内外一体的状态。而且，要调集身内的所有体元和隐形的生命，都来接受青帝木德的能量，与之合为一体。之后，调息咽液，再起立，感恩。
“如此，日日勿网。至惊蛰面卯也，尽卯节。至清明日面辰，存黄气，从脾中周回，内外洞彻也。至立夏日面巳，存赤气，从心中周回内外也。芒种日面午也。小署面未，存黄气，从脾中周回内外也。至立秋日面申，存白气。从肺中出，周回内外也。至自露口面酉、至寒露面戌，存黄气。从脾中出周回内外也。至立冬日面亥，存黑气，从肾中出，周回内外也。至大雪面子，至小寒日面丑，存黄气，从脾中出，周回内外也。此一周年，五气备全矣。”
每天都应当坚持实践这一方法而不懈怠，存想的气和颜色，都按照五德五行能量之色来变化。至古雨水（今惊蛰）时面向卯方；古谷雨（今清明）时则面辰，存想黄气从脾中周回一圈，内外洞彻。至立夏日面巳，存想赤气从心中周回。洞彻内外；芒种时，朝向午方；小署时。面向未方；大雪时。面朝子方；小寒时，面朝丑方，这样把握二十四个节气，主动与天相应，与各方的五德能量相应，一年下来刚好转了一圈。周而复始，年复一年，至诚认真地去做，就能够使五方灵气进人到自己的生命之中，帮助我们完成生命的进化、提升以及再造。千学万学，学做真人。真人存用五气法。用现代语境解析，就是学习天人合一做真人，顺四时之度的自然规律性，应用五德能址主动摄人方法进行提升道德品质的训练。
