1
公众号里篇文章，说是有位做蛋糕的盆友——简称他为蛋糕友好啦。蛋糕友在商言商，言不二价，他对朋友们一视仁，任何朋友来了，一律不打折。
就是怕一碗水端不平，引发怨恨争端。
但有个朋友不乐意了：别人不能打折，我也不行吗？给我打个九九折如何？
朋友在给他挖坑。今天九九，明天岂不九八？给你九九，别人要九八折，又如何处理？
蛋糕友断然拒绝，但为了避免得罪朋友，他送朋友一个蛋糕。
但朋友怒了：啥意思你？我买不起蛋糕是不？瞧不起我是不？
文章称这位坚决要求打折，送来蛋糕还要闹事的朋友为鸟人。
为什么说他是鸟人呢？
因为他先行撕破脸皮，无事生非寻衅滋事，存心摧毁朋友的生意，这已经不是朋友该干的事儿。
这是上辈子的冤家。
2:
许多人，之所以一事无成，多有败在鸟朋友手下者。无论你想做点什么，鸟朋友扑楞扑楞飞来了，专门奔你的下限踩，你让步，就一切全毁了。不让步，鸟朋友呜啦呜啦把你一顿埋汰，你就没法儿在朋友圈混了。
——如何对付这类鸟朋友呢？
想找到这个法子，先听听冯仑讲的一个故事。
3:
理想很丰满，现实很骨感。
这句话好象就是冯仑说的。
他以前讲过一个超级骨感的故事。
故事说，有这么位兄弟，开车出门，嘀嘀，停车去买点东西，回来一看，哎呀妈，这地儿不能停车，交警正拍照涅。
急忙过去，正要解释，没想到交警啪的拍他肩膀一下：哥们儿是你呀，咋把车停这儿了涅？这叫违章，拍下来要罚款的。
——原来交警是熟人，哥们儿。
什么叫哥们儿？哥们儿就是维护你，保护你，给你面子的人。
所以交警拍拍违章兄的肩膀：下次小心点，别再让人逮住。这事就过去了——违章兄脸上倍有面子，爽。
过几天违章兄开车出来，还是办点小事，哎呀妈，这次又违章了。
运气好，又碰到了交警兄弟，这次又给了面子，平安无事。
就这样一连再次，违章兄脸上就挂不住了，就请交警兄弟饭局。兄弟给自己面子，自己也得给兄弟面子，对不？
喝得正开心，交警兄弟提了个要求：哎，哥们儿，咱们别光让自己爽呀，那谁，我老婆，就是你嫂子，还天天憋在家里涅，没文凭没学历，也没个工作，你公司风生水起，给嫂子安排一下呗。
这事……好象还真不难办，无非是办公室里添个人，财务每月多支出一千来块钱，小意思。
当场拍板，兄弟情义更深，搂脖子又抱腰，纵刘关张桃园结义，看到也会羡慕。
然后警嫂就去违章兄的公司上班，但却和同事们之间，闹了小别扭，回家对交警一说，人家交警不乐意了，把电话打过来：喂，兄弟，我说，那啥，咋的啦这是？你嫂子在你的公司，咋就受人欺负涅？没读过书咋的啦？没文凭咋的啦？没读过书也是人，也有人权！
人权……窝咧个擦，违章兄顿时头大如斗。
连人权都弄出来了。问题严重咧。
这事还真难办，总不能就为他一个人，把所有的员工都开掉吧？
……唉，愁死爹了。
最后，违章兄想了个办法，每月工资再加百分之二十，一分不少照付，请交警兄弟的妻子回家呆着去。
理论上来说，对方拿了钱，又不用上班，应该是很爽的事儿。
可是人家要的不是钱！
人家也不差这仨俩的小钱！
人家要的是面子。
——你看看，违个章，拍个照，最多不过两百块钱的事儿，现在弄的，一年要花一万多块，人家还不乐意。
事情咋弄成这样了涅？
4:
早年时，日本有个作家，叫西村寿行。
此人写了本《涉过愤怒的河》，拍成了电影，叫《追捕》，高仓健和中野晴子联袂主演，曾在中国火爆一时。
上了年纪的老观众，能完整的叙述电影中许多台词——但最重要的台词，大家还真没记住。
最重要那句台词，在电影结尾。
影片结尾，被犯罪分子追杀的主人公杜丘东仁，杀掉了幕后黑手，愉快的从摩天大厦里出来。美貌情人真优美迎上，问：完鸟？
杜丘曰：哪有个完呀……音乐起，两人搂抱着，一路轱辘远。
哪有个完啊——记住这句话吧，当你长大，进入社会，无论是亲情友情，无论是职场社会，当你呈片断式思考，以为一件事结束就万事大吉时，千万要想想这句话。
人生在世，是连场的互动博弈，一切过程都只是个开始，哪有个完啊。
5:
历史上的中国，民间缺乏相互扶助机制，遇到问题需要调动社会资源时，普通人是没有这个能力的。
于是就出现了这样一种情况，有些人会把自己现有的资源、影响力及他人对自己未来的预期，做为交易抵押品，向别人求助——看小可颜面则个。这就是古代版本的：给兄弟个面子……
面子文化，是中国民间仇怨的策源地，因为这个社会交易，其抵押品完全是主观的。老张向老李求助：哥们儿，给个面子……在老张心里，对自我是有个价值评估的，这个评估如果低于老李的评估，就不会给老张面子，老张就脸上无光，从此成为仇家。而如果老李对老张面子的评估过高，又会引发下一轮的交易危机。
面子估值没有书面化，明确化，估值主观而随意。导致中国人完全是一种稀哩糊涂的生存交易，活的那叫一个累。
——本文开头说的那个故事，朋友发难，要求蛋糕友专门给他打折，就是他对自身的价值评估，远高于蛋糕友的人生事业。在这位兄台心里，蛋糕友的事业，还不如自己一片剪下来的脚趾甲值钱，所以他执意辗压蛋糕友的底线，不摧毁你，无足以树立老子的威信，辗碎你没商量。
为什么有些人，会这样过份呢？
或许冯仑的故事，就是答案。
6:
冯仑讲的，违章兄之所以陷入泥潭，说到底就是不自重。
就是缺乏自我尊重。
韦章兄开着公司，大模大样，也算是社会中坚了。可这厮不要脸，却琢磨省下违章的那仨俩小钱。这种贪小利的心思一出来，整个人的智商，就咣叽一下子被拉低了。
——他是商业精英，不可能不知道人生的连场互动博弈规律，不可能不知道，在这件小事上的龌龊，是需要支付更昂贵的成本的。
但是，贪图小便宜的欲念，让他别的全都顾不上了。
结果，他跌入到了自己亲手挖的坑里。
你说，这又怪谁呢？
7:
当一个朋友，不是在绝望下哀求，而是理直气壮，向你提出过份要求时，或是这位朋友脑子有毛病，或理你的记忆不大好。
说朋友脑子有毛病，他可能把此前一件极小极小的交易，估值过高，现在理直气壮索赔来了。
说我们自己记忆不大好，我们有可能，把朋友的一次付出，估值太低太低，所以无法理解朋友的悲愤。
——要想活得简单明白，最好避免模糊交易。
能够确信的，只有书面上的、受法律保护的承诺。
被自己刻意淡化的不自重，再加上朋友间的模糊交易，会让我们陷入花了大钱，还落人家一身埋怨的泥沼中。
8
朋友是仅次于家人的一种社会伦理，它意味着一个安全的生态圈。在这个层次里，你可以放松自已，而不必担心自己受到伤害——如果你知道，如何维护你的朋友圈的话。
不懂得如何维护朋友关系，就会不留神之际，激起朋友的侮蔑之心。无论你的事业做的多大，在朋友们心里，你不过是个偷机取巧、坑蒙拐骗的混账。这种侮蔑心生出，再想让朋友尊重你，那可就难了。
9:
孔子晚年时，回到家乡。
家乡有个老头，正坐在墙根下晒太阳，孔子扑过来，按住人家老头就揍，边揍边高声曰：你个老不死的，年轻时，你不知道发愤努力，老了又成天赖皮，你这种人就是个造粪机会，活着浪费粮食，死了污染土地，老子今天打屎你，打屎你……
孔子这是在干啥？
他是在告诉我们，不是所有出现在你人生成长道路上的人，都能够成为朋友。
有些人，和你同一个产房出生，在一个盆里抢粮，但这只是生命的缘份。你和他是否志向投合，才是能否成为朋友的主因。
道不同，不相为谋。
不相为谋，并非是不做朋友了，而是不可以一起谋事。
比如，你是个现代商业主义者，什么事都要看合同说话。对方却是个传统主义者，凡事要求你给面子，你俩在一起喝酒可以，说事肯定会打起来。
——现代人几乎都是商业主义者，但，一旦商业之路行不通，就会转而寻找传统路径的突破。这个时候，我们就要清醒了。
要牢记《追捕》中杜丘的结束语：一切只是开始，博弈永无终止。
10:
现代商业法则的好处是，把一切明面化，量化，可以让双方在下次合作中，很容易达成共识。
而传统的面子交易，却会让太多的人，陷入痛苦。
那么我们应该怎么办呢？
第一个，尊重自己。今天的你，已经不再是当年穿开裆裤撒尿和泥的熊孩子，你必须要尊重自己，赋予自己以高贵的德品——冯仑讲的那个故事，违章兄已经是成功事业家，可他偏偏要做个违章逃罚的下三滥，所以他最后只能为这种身份的反差买单，说到底，就是因为不尊重自己。
再一个，如孔子那样，重构你的朋友圈。孔子为什么殴打同村老头？目的就是为了向那些不属于自己同道的人，发出一个明确的宣言：我是这样的人，和你不是同类，别要求我把你老婆安排到王宫里做事，也甭想让我给你打九九折，老子只会把你的腿打折，晓得伐？
这个宣言，倒也不必象孔子这样夸张，平时的言谈举止，点到为止，让大家心里数，就可以了。
第三个，要牢记杜丘东仁法则，一切只是开始，博弈永无终止。无论你是求助于朋友，还是朋友求助于你，都只是个老鼠拉木锨，大头在后面。如果你以为占朋友一点便宜就完事了，那未免太天真。
朋友相处，讲究的是投之以木瓜，报之以琼瑶。美人赠你蒙汗药，你给美人金错刀。没这个心理准备，最后多半是你的钱木须咧，朋友也木有咧。
能一起走许多年的朋友，是非常值得珍稀的，值得你终生呵护。要呵护友情，就一定不能让朋友心里有欠缺，情感有失落。利益说在明处，回报重于获得。自重者人重，自明者人明。做到这一步，纵然是朋友还不谅解，但终究是于心无愧，就可以了。
