不少人常常都说电影哲学之类高深莫测的话，那么到底什么是电影哲学呢？这个问题可以写成一篇篇论文，做一次次讲座，但这样的做法只能适得其反，最终，读者会埋没于晦涩且文字数量庞大的专业内容里，我并不想在这里探讨到底什么是“电影哲学”，而更想说说，为什么会有“电影哲学”？
现实的经验告诉我们，其实什么东西都有它本身的哲学在其中，它不仅仅是搞学术的人专有的东西，只不过他们能总结出来而已。
从我个人的理解来讲，电影之所以有“电影哲学”的说法，是因为它能让观众体验到不同的人生经历，这也是为什么我们的观众在观影的时候，会气愤、会愉快，时时刻刻和电影中的人物感同身受，事实上他们根本就不认识，而且有些电影，比如动画电影，就算你想认识它也不可能实现，但你之所以能和它们同样有共鸣，无非也是因为人性上的共同之处，更多的时候，我们对着荧幕的过程，是我们自己在看自己的过程。
（插一句：所谓哲学，并没有那么高深，它就存在于你的生活中，你的专业中，比如：李小龙的功夫哲学、iPhone的设计哲学等。）
回到主题上来，我们来看一部名叫《青蛇》的电影。
《青蛇》是一部以在中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》为蓝本的电影，故事从青蛇的角度，探讨了这个古老时代的民间爱情故事。片中法海由赵文卓饰演，摆脱了《白蛇传》故事中那个道貌岸然的老和尚，虽然他们拥有一样高超的法力，但《青蛇》中的法海是一个年轻的修行僧人，他面对着来自这个繁华尘世的种种干扰，而他在面对这一切的时候，所采用的方法也仅仅是通过自己高强的法力，强行压制引起自己一些欲念的实体，因此本片里的法海相对于民间传说中，那个平时对他人还算慈眉善目的老和尚来说，他更像一堵结构缜密滴水不进冷冰冰的墙。
佛家有“痴”一说，《青蛇》里的法海不肯面对自己内心中一些正常人的想法，虽然是一心想要参禅，但也不过是另一种“痴”罢了，当他安心在佛像前打坐的时候，有很多魅惑的女妖不断靠近戏弄他，法海只是呵斥她们不得在佛祖面前造次。世间芸芸众生，在佛祖面前都是平等的，佛祖不理会，你却强行制止，是这些女妖在造次，还是她们原本就存在于你的心中呢？最后，在青蛇的魅惑之下，法海不得不承认自己“输了”的时候，那个飘然远去的和尚背影，才离佛祖更进了一步，而过程确是如此的讽刺，和尚心中本该斩杀擅出尘世的女妖，不经意之间成就了冲破了和尚心中的“痴”，他们的关系是如此远却又如此近，知己难求，旗鼓相当的对手又何尝不是呢？
我们可以大胆的做一个假设：法海不是《青蛇》里法力最高强的，或者说他没有白蛇青蛇强（白蛇千年，青蛇五百啊）。那么当法海失去最后的武力保障的时候，他又能凭借什么去和这些妖孽对抗呢？与生俱来的人性，被强有力的外界力量所压制的时候，人性又需要一个什么样的展示渠道呢？身在红尘之中，却又故意无视红尘种种，你管得住你的眼睛，但你的心呢？
和法海对应的还有士子们，他们在现实名利的诱惑下，在三纲五常的伦理道德诗书中，寒暑如故的时候，一条白花花的女人大腿的吸引力，其实比之乎者也来的更加真实，如果有机会，他们可能更加想看女人洗澡的样子，哪怕只是背影，也胜过看万万岁的我皇和孔夫子的老脸。可以过分的猜测，总有些家伙是白天摇头晃脑、满口仁义道德的儒生，晚上就爬在被窝里看春宫图或者读《金瓶梅》，人性被长久的压抑之下，最后他们的成功也多是两个字总结其一生：狗官。暂且不管狗官到底是个什么概念，当大权在握之后，曾经那个街坊争相夸赞的天才读书郎，转眼就抛却了他赖以成功的媒介，而是真正开始向着内心身处的感觉出发。
当你请求佛祖助你的时候，你心中却都是女妖，而当你眼前出现女妖的时候，你心中却又希望佛祖助你，到底如何是好呢？
女妖肆意的情欲，并非是人性真正的表象，实际上人性要比这复杂的多，法海、儒生、女妖等，他们全都合为一体的时候，或许才真正是一个更加完整的人，即便他们如此矛盾，但在佛祖面前，众生平等！
文/马麒
原文链接：http://www.nameqi.com/2013/01/14/away-from-the-movie-black-snake.html
