一、具有治世之才
孔子认为，一个人要想“非富即贵”，首先要有治世之才。就是胸怀天下，有历史使命感之人。
也就是说在现实中，用儒家的刚健有为精神来衡量是发愤图强还是坐以待毙之人；用儒家的忠义精神来衡量是具有爱国情怀还是事不关已，高高挂起之人；用儒家的“以义制利”精神，来衡量能否正确对待诱惑利益还是见利忘义之徒。
东汉人雷义在做郡功曹时，注重法度，秉持道义，勤政为民，公正无私。
有一次，他得知，一个根本没有犯罪的人被判了死罪。他通过仔细调查，给这个犯人平反了冤情，这个犯人后来拿了许多金子来酬谢他，雷义不接受，那个犯人又趁雷义不在把金子放在雷义家的天花板上。
过了好多年后，雷义修理房屋，发现了金子。此时，金子的主人已死，雷义于是把金子交给了县衙。
二、讲究信义之德
信与义是立世之本，也是高贵和永恒的真理。企业不讲信誉，那业务就会渐渐萎缩，企业最终会走向破产；人要是没有了信誉，无人肯与你往来。
因为诚实是金，诚实永远是与虚伪格格不入的。凡受人尊敬之人必定有信义之德。
孔子有个学生叫颜回，家境贫寒，但很有才华。孔子经常在众弟子面前表扬颜回，众弟子不服气，学堂里有时丢东西，那些贵族子弟子怀疑是颜回偷的。孔子深知颜回的为人，为了证实不是他偷的，便要考察一下颜回。
孔子想了一个办法，把一锭金子用绸子包好放在颜回回家的路上，孔子和众弟子隐蔽好，仔细观察。
颜回走在路上，看见一个绸子包，打开一看，里面包了一锭金子，在绸子边上还写了一句话，：“天赐颜回一锭金。”颜回毫不犹豫地拿出笔又写了一句话，“贪图外财妄为人，”然后把金子包好，放回原处就走了。
孔子和众弟子走到跟前一看，大家都很佩服孔子的眼力和颜回的品德。
孔子通过平时关注也很赞赏颜回的学问，经常在弟子面前夸奖他，众弟子也不服。春节到了，家家都写对联，众弟子说孔老先生常夸颜回有学问，咱们到他家看看他写的什么对联。
众弟子来到颜回的家门口，只见破旧的门上写着一副对联，上联是“二三四五”，下联是“六七八九”，横批是“南北”。众弟子一看都笑了，偷着议论，这是什么对联？老师还说他有学问……
众弟子见了孔子就说起颜回家中的对联，并嘲笑一番。孔子说：你们不理解呀，这副对联道出了颜回的家境。“二三四五”缺一（衣）呀，“六七八九”少十（食）呀，只有南北是没有东西，合起来叫做缺衣少食没东西”。
众弟子听罢，肃然起敬。
三、恪守中庸之道
孔子认为人才要有“中庸”之德。中庸，好多人认为：在为人处事时，圆滑就是中庸，装糊涂就是中庸。
其实不是这样，孔子认为：做事不是明哲保身而是要学会审时度势，灵活处理问题，绝非走极端路线。
曾国藩可谓是中庸行道的高手。他带领湘军围剿太平天国时，清廷对其是一种既防又怕的复杂心态。
在这种心态的支配下，清廷一直对曾国藩是一种既要用你，也不给你实际太大的权力。曾国藩对此十分苦恼，但在朝堂上又没有人为自己说话，来消除清廷对自己的疑虑。就在他苦思冥想之际，朝廷发生了重大变化，咸丰皇帝驾崩了。
作为顾命八大臣之首的肃顺托人给他捎来密信，准备向新皇帝和西太后举荐他出任两江总督。曾国藩非常高兴，想提笔给肃顺写一感谢信，但他又想到肃顺为人刚愎自用，常常目空一切，而西太后虽然年轻，但这个女人权欲之心极强，绝非平常妇人。就此曾国藩将写好的感谢信又扔进了火盆。
后来，肃顺被西太后抄家问斩，牵连者众多，曾国藩因没有被查到与肃顺来往的书信而幸免。
总而言之，只有提升自我才能走向成功，孔子提出的这三种修炼，是决定人能力、道德和为人处世的关键。千百年来，他们以敏锐的眼光，察觉到社会对人才的需求，他们给了世人一个提升自我的标准。你若能有一个，也很了不起了。
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