禅曰：“不可说，不可说。”禅的境界就是言语道断，心行处灭，禅是需要用心去悟的。 许多的东西都是“只可意会不可言传”。佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一笑一尘缘，一念一清静。”这一切都是一种心境。心若无物便是一花一世界，一草一天堂。参透这些东西，一语就是整个世界。
禅，作为一个汉字，必然承载着它最初被创造时被给予的含义。“禅”，从字形上看，左边是一个“示”字，右边是一个“单”字。示，就是表达、显现的意思。单，是一的意思。禅，从这个角度上来理解，禅就是对一的表达，禅就是一。那什么是一呢？一个地球就是一，一个国家是一，一个省份也是一。然而禅，不仅仅是字形上承载的含义，还有更多。那就是禅的心，禅的意。禅心与禅意能够说出来吗？不能，只能靠体会和感受，从这个角度上来理解的话，禅，的确不可说，但是可体会，可感受。
我们内心的体会与感受的确可以通过文字和语言来表达，但是这些文字，语言也仅仅只是感受的一种表达方式，但不等于实际的感受，许多时候，我们自己的体会是很难用语言表达的，因此，禅，还是不可说。从另一方面来说，不同的人们对同一句话的认识与理解也会有很大的不同，然而，禅，究竟是什么，就如六祖慧能大师所说的：“如人饮水，冷暖自知。”因此，禅，不可说。禅，也是活的，秒分刻时都有变化，因为，我们的体会与感受都是活的，时刻分秒都在变化。因此，禅，就贵在一颗禅心和一分禅意。
最重要的就是，禅宗强调的是以心传心，薪火相传。禅的兴盛在于“不立文字”，而文字在禅宗看来它是第二个峰头，是言筌；但是从唐宋之际的时候开始，“不立文字”的禅宗就变为了不离文字，禅就完全流传于文字，而禅变成了文字游戏和“口头禅”，丧失了对生命本身的体验而逐渐衰竭。所谓的不立文字，就是不借鉴语言文字来解释和传授教义。传教的人们不立文字，学佛的人也不依文字；也是对语言表达能力的怀疑态度，认为语言文字在传递意义的同时，也遮蔽了意义，从这个角度说，佛学和佛教是最精微和最深刻的义理，也就是在佛经的语言文字以外。这也就是禅宗所谓的“第一义”不可说。禅宗的语言在作为一种宗教语言的同时，它总是试图将信仰者们引向绝对的、超越对象的思考，它的这种性质就决定了禅宗语言的“不立文字”的必然性。因此就有了离相、离境、无念和无心之说。
同时， 禅者都属于静默，无语也就是他的交流方式。在这种无语中，又确切地隐含了真实的观照。他理解一切，但是他不会多说，就是说了也无用。因为“禅客相逢只弹指，此心能有几人知”。
