当然，这种大智是无意识地表现出来的。但自然界里的万物，哪一种不是这样无意识地表现着它们的美？一棵树长大了，很美。一朵花盛开了，很美。一枚果子成熟了，很美。难道那棵树、那朵花、那枚果子，是为了什么才长的？是为了什么才开的？是为了什么才成熟的？是有意识的？是有目的的？生长本身就是目的。盛开本身就是目的。成熟本身就是目的。
它们生长、开花、结实，然后任由我们观赏、采摘，毫无怨言，不求回报。自然的造物，永远是这样的圣洁，崇高，没有私欲。有时候，我想，究竟是什么东西蕴藏在土地的里面，使它能永不绝迹地滋生出这样的纯洁之物、甘美之物？我真想走到土地的里面去看看。
天渐渐黑下来，几只迟归的鸟，还在田野上低飞，飞得很慢，是一种滑翔，看上去，那几只鸟就像睡着了一样。看来，鸟并不只是栖息在树上的时候，才像在睡眠里的。
傍晚的坟地，很安静，但并不使人感到恐怖。原野上的黄昏是一枚熟透的果子，比白昼更饱满、丰盈，比黑夜更清澈、透明。它既包含了前者，又孕育了后者。这是一天中最柔和的时刻。
晚风永远在吹，但它并不管它吹过的地方，是一片荒凉的坟地，还是一个丰美的花园。太阳也是这样，月亮和星星也是这样。他们只管照耀，并不管那被照之物，是高贵，还是卑微；是富有，还是贫瘠。
自然滋生万物但从不据为己有，任万物自由生长却从不加主宰。对包容万物的自然来说，天下地上，并不存在伟大和渺小的分别，一座大山和枯树上最薄的那片叶子，同等重要。这是事实，也是真理。
我走到我祖父的坟前坐了一会儿，天色渐渐暗下来，但我一点都不觉得恐怖。其实恐怖不恐怖，并不是来自于外部情境，而是来自于你的心。你的心是安静的，坐在哪儿都是安静的；你的心是喜悦的，做什么都是喜悦的。因为人活着不是靠身体，而是靠心。
祖父死的前一天夜里，我因为看一本小说看到很晚，就听到了扫帚鬼扫叶子的声音。第二天早上，月亮洼就刮了那场灾风。门前的椿树被刮断了一棵，猪屋顶上的茅草被刮得一棵不剩。祖父就在那天早上，一绳子把自己吊在了椽子上。祖父死后不久的一天傍晚，我就像现在这样，坐在祖父的坟前，想着那场灾风。扫帚鬼扫叶子的声音，在心上一遍一遍响，但我一点都不感到恐怖，直到太阳没了。
1979年，我第一个从我们家里考出去，然后是我的妹妹和弟弟。月亮洼人说，那是因为祖坟埋得好的缘故。其实祖坟几年没培了，矮矮地夹在几座大坟之间，而坟顶早被野物拱塌，凹成了一个大洞，洞里又生出一大蓬野茨，春天一来，茨花就开得有红有白。
一直到1996年，母亲和大哥才给祖父祖母的坟立了碑。祖父的碑上刻着“祖德流芳”四个字，表达的仍然是那个意思：我们能读书，能考上大学，都是祖宗积德的缘故。
祖宗的确是为我们积了德的。祖父虽然一辈子都没有发财，婚姻也不怎么幸福，但他心地善良，心境宽敞；所求不多，喜欢帮人；苦了一生，但做了一生的好事。
虽然不是冬天，但河里的水已经很少很少了。我从干了的河床上走到河那边去，棉花田里我认识的人，或者认识我的人，喊着我，说：“回来了。”或者我说：“您在忙呐。”
实际上，在我18岁师范毕业，正式成为一名中学教师之前，我一直都是这田野上的一个劳动者。而现在，我竟然成了一个看田的人。早上或是傍晚，我往田野上走的时候，母亲都会停下手里的活，问我：“去哪里？”我就像我父亲生前回答母亲那样，说：“我去看田，我去看田。”
我曾经在这田野上做过多少事呵。跟着姐姐和青年组的小伙姑娘们薅粟草。跟着老师或大人掐尖，打老叶，捉虫子。星期天去间苗，放了学去扯草、捡花。冬天割猪菜、拣柴火。夏天放牛、割草。农忙的时候，天不亮就起来跟在大人身后去割麦子、拣麦子；割黄豆、拣黄豆。
我从小就是一个勤快的孩子，欢喜做事。当我的妹妹和隔壁的玉香、云香，在屋后头的椿树下办“鸡果巴果”（就是办家家）玩的时候，我正在田边的沟里铲草。一整个夏天，我都在田野上铲草。到了中午，太阳晒得地面发烫，我都不肯回家。
月亮洼的女人们就跟我母亲说：“华姿这欢喜做事，到了出嫁的时候，你只要陪一担箩筐、一根扁担就行了。”上个世纪七十年代初，一种革命色彩很浓的婚礼在月亮洼流行过一阵子。一个叫火香的女孩，当时是大队的妇女干事，她从七队嫁到二队，就是挑着一担箩筐，戴了一朵大红花，欢欢喜喜地走过去的。
我把一满背篓的青草背回家，倒在禾场上，散开了晒。青草慢慢失去水份，变枯变干。太阳偏西的时候，满禾场上都是黄蜻蜓在飞，弟弟举着竹扫帚守在篱笆门口打蜻蜓。这时，我和祖母就开始“搅搞把”。“搅搞把”就是把晒干了的草，搅成一个一个的大麻花。这样，等收购牛草的人来了，买卖起来就很方便。“搞把”搅完后，我就把它们堆在猪屋里的搁板上，或者屋檐下的鸡笼旁边。
到了冬天，农场里收购牛草的人来了，父亲或母亲就把“搞把”卖了。卖“搞把”的钱，用来称盐、打油、买洋火（火柴）。有一年冬天，牛头岭农场的人来收牛草，在邻村的村头设了一个点。因为是夜里，他们就把灯挂在田边的一棵榆树上。母亲挑着夏天攒下来的几个“搞把”去卖，我跟在她的身后，给她作伴。走到生产队牛屋垱头的杨树下时，我们意外地拣到了一个喂牛佬丢失的“搞把”。母亲就像拣到了一块黄金一样地欢喜。那时候，一斤干草只值几分钱，一个“搞把”也就是角把钱而已。那天夜里，我们的干草卖了多少钱，我不记得了，但我一直记得母亲那欢喜的样子。母亲瘦小的身子挑着“搞把”在黑夜的田野上走，“搞把”拖在地上，发出“唰唰唰”的声响。我们离那棵榆树越来越近了，离那盏灯越来越近了，我终于看见了母亲的笑脸。
一整个夏天，我都在田野上铲草。但我对干草换来的钱并不感兴趣，我不是为了钱才去铲草的。我喜欢在田野上铲草的那种感觉。我喜欢青草的清香，也喜欢干草的香味。经太阳晒过的干草，与青草不同，它有一种阳光的味道。实际上，阳光也是有香味的，只不过我们的鼻子不够灵，因而很难闻到。只有凭借太阳晒过的东西，比如麦子、稻谷、干菜、干草等等，我们才能闻到阳光的香味。
时至今日，我离开田野已经很多年了，但我对草的香味仍然非常敏感。一丛长在路边的草，一定会使我感到喜悦。看到一片草地，我立刻就会产生一种赤足在草上走一走的渴望。
我为什么那样喜欢在田野上劳动呢？答案也许只有一个：因为劳动使我快乐。我沉醉其中，当然就不觉得苦和累了。实际上，一上小学，我对读书的喜欢，就远远超过了对干活的喜欢。一张印了字的纸片，在风中飘来荡去，我看见了都要捡起来看一看的。
夜色更浓了，田野上的人开始收拾农具回家了。我绕了一大圈，又沿着竹林回到了潭口。回了家的人开始开灯、关门、洗锅、烧夜饭火了。几分钟后，田野就沉寂了。
夜色笼罩着万物，使人觉得，好像什么都不曾在这片原野上发生过、存在过；好像什么都不曾来临过、出现过；没有光，没有声响。一切都消失在无限中，是那种真正的“万籁俱寂”。
一个生长在城市的人，如果从来没有在乡村的夜里住过一个晚上，没有在那里度过一小时春夏秋冬的生活，没有在黑夜里独自行走，看时光在黑暗的田野上奔驰而过的姿容，其实是无法真正理解什么叫“万籁俱寂”的。
因为喜欢田野的缘故，每次回到月亮洼，我都要去看田，就像一个在田野上劳动了一辈子的老农那样。有时候在早晨，有时候在黄昏。因此，一年之中，总有几次，我能看到黄金般的田野的早晨和黄昏。与我那些很难有机会和时间走出城市的朋友相比，我觉得我真是一个幸福的人。
这种幸福让我心里存满充充足足的喜悦。
这喜悦就是我的黄金。是我心中有爱又蒙神爱的一个见证。
我想，如果你能快乐地度过你的每一天，使你的生命像田野上的树一样自然、健康，像田野上的花朵和果实一样芳香、饱满，那么，整个自然界都会来祝贺你。甚至，上帝都会来祝贺你。这是真的。
以前，我常常讲痛苦，思考痛苦。但现在，我要讲喜悦，经常地讲喜悦。即便我心怀苦楚时，我也要讲喜悦。喜悦是生命的黄金，是生命的光。只有喜悦才能真正使人富有。人的所需有限，但人的欲望无穷。如果活着没有喜悦，那么生命就真正陷在黑暗和贫穷里了。
感恩赞美能使人喜悦；宽容饶恕能使人喜悦；给予和关心他人，能使人喜悦；少怨天尤人，多自我承担，能使人喜悦；放下心中的仇恨、抱怨，能使人喜悦；停止诅咒，开始祝福，能使人喜悦。我们的身体是上帝的圣殿，我们应该加倍地爱惜它，使它每天都处在一种喜悦的优美状态里。
我听过这么一个小故事：有一个父亲，带他的小儿子到朋友家去玩。那孩子在玩的时候，把手伸到一个花瓶里，取不出来了。怎么办呢？这是一个很好的花瓶，他们都不忍心打碎它。那个父亲就对他的儿子说，把你的手指伸直并拢就能出来了。但那孩子说不行。因为他的手里有一分钱，他必须握紧他的手。如果他把手指伸直，那一分钱就掉了。
其实，很多时候，我们就是那个孩子。为了那一分钱的利益，把自己的手和心给捆绑了，使它们不得自由，也不能喜悦。我们使自己成了这个世界的苦役，我们却还不知道。
我们的心其实就是一块田，你不在那里种玫瑰，它就会长荆棘。喜悦就是使我们富有的玫瑰，贪欲就是使我们贫穷的荆棘。一个内心被各种贪欲所捆绑的人，他实际上是这个世界的苦役，只是他自己不知道。
一块田在那里，如果你不耕种，荆棘就会生长。你去看看这个世界，荆棘已经蔓延到什么程度了？所以我们要守护我们的心，就像一个勤勉的农民守护他的田那样，使它只长玫瑰，不长荆棘。
我边走边看，边看边想。到最后，我的看田，实际上成了一个喜悦的看田者的遐想。
文/华姿
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