壹有这样九个问题，大部分人是无法顺畅回答的。于是一生过去，在一串摇摆动荡中过去，总觉得还没活够，怎么就老了，怎么就要死了。—— www.
心理治疗中，治疗师经常会和来访者讨论如下问题：
1、请你介绍一下你自己，你是个什么样的人？
3、你理想的伴侣关系是什么样的？你自己在这个伴侣关系中扮演什么样的角色？要承担什么样的责任？
4、你理想的事业是什么，你正在做的工作符合你的事业理想吗？这份工作对你的意义是什么？
5、你对亲子关系怎么看？对你来说，什么是一个理想的父亲（母亲），你期望自己成为这样一个理想父亲（母亲）吗？
6、你对钱怎么看，你认为赚到多少钱是足够的？如果你明天一早醒来，已经有足够的钱，你将会如何继续安排自己的生活？
7、对你来说，什么是理想的性生活？什么是理想的性道德，在你的性道德观中，什么样的性生活是禁忌的，需要避免的，什么样的性生活是美好的，需要得到鼓励和发展的？
8、你的择友标准是什么？什么样的人你会愿意交往，什么样的人你会拒绝和他交往？
9、你对死亡怎么看？你希望自己活到多少岁，你准备怎么度过从现在到死亡的这段时间？如果你要立遗嘱，这份遗嘱会怎么写？
如果一个人能够顺畅地回答出这九个问题，那么，他就是一个有稳定身份认同的人，也就是一个找到了“我是谁”这个问题答案的人。
这样的人，一般来说，其心理困扰的来源，来自于他的自我身份认同，与外界环境的冲突，他的心理问题也是容易解决的——要么换一个环境，要么暂时虚以委蛇，适应环境并改造环境，等待时机。
而实际上，大部分人，是无法顺畅回答这九个问题的。
也就是说，大部分的人，是困惑的人。
不知道自己需要什么样的伴侣，不知道自己应该在这个伴侣关系中承担什么责任，也不知道如何营造理想的伴侣关系；
不知道自己为什么要做这份工作，不知道这份工作有什么意义？
从而也不知道为何要赚钱，赚多少钱才足够，更不知道赚到了的钱如何花出去？
当然也就更不知道，什么是理想的性生活，如何发展这种理想，这种理想性生活受到挫折时如何适应？
于是也就无法区分哪些人是损友，哪些人是善友。
这样一生过去，在一串摇摆动荡中过去，自然也就无法面对死亡，无法心安理得的去死。总觉得还没活够，怎么就老了，怎么就要死了。
于是乎，回到生活中，就只能不断地获得，不断地执著，不断地想要控制，身边各种各样食品，各种各样的汽车、各种各样的豪宅，各种各样的人物。
从而这样的人最终成为了一个悲剧性的人——就像《甄嬛传》里面的雍正皇帝，表面上他获得了一切的权力，控制着所有的名利和美女，可是实质上他的内心如此空虚和孤独，无法和任何一个人建立其关爱、温暖、信任的关系，一生空空度过，最后孤独地逝去。
而且，这种空虚和孤独，无意义感和不安全感，传染给了身边的每个人，尤其是甄嬛，让甄嬛从一个活泼的女孩，最终变成了和他一样空虚和孤独的人。
雍正皇帝的悲剧性生命，和古希腊悲剧中《俄狄浦斯王》的拉伊俄斯几乎一模一样。
大部分知识分子都熟悉俄狄浦斯，是精神分析中典型病人的代表，但是实际上俄狄浦斯情结的人，其生命是有一点意义的，其意义便是——获得爱情，排除异己。
俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯，其心理问题远不止俄狄浦斯情结那么简单，拉伊俄斯的悲剧，就在于他不能确认自己究竟是谁？
当算命者告诉他说，你的命运是必然被你儿子杀死，你儿子还会成为你妻子的丈夫时。
如果他斩钉截铁地告诉算命者：“我的理想就是成为一个好父亲，我坚信像我这样的一个好父亲，是不会培养出一个杀死自己父亲、娶自己母亲的儿子来的。”
这样的话，他就不会命令杀死他的儿子，他的儿子就不会被抛弃，从而不知道自己真正的父亲是谁。
这个儿子会在他的身边长大，当这个儿子出现想要娶妈妈为妻的冲动时，他会同时想到，自己怎么能够把深爱自己的父亲的妻子抢走。
从而，他会走出家庭，娶一个像她妈妈一样的女孩为妻，然后他也会学习自己的父亲，成为一个好父亲、一个好丈夫，他会度过充满意义的一生。
无论时代的烟云如何变幻，他总是能够找到最初的自己的准确地位，这是因为他的心中总是有一位坚定而慈爱的父亲，殷切的目光凝视着他，鼓励他朝着自己的梦想前进。
文/李孟潮
原题《最初的自己在时代烟云的何处？》
简里里 有话说：
李孟潮老师这篇文章用了个颇文艺的名字，我费了老大力气才看懂他这名字和文章的关系。倒是想起一个月前填写个申请，第一个问题是：who are you？这个问题让我夜不能寐，以至于申请至今还卡在这儿，久不能寄。
我想我只能诚实回答：I don’t know yet.
