编撰：苏子悦
老毕近来摊上事了，而且是大事儿。4月6日，央视主持人毕福剑一段酒桌上的即兴唱评《智取威虎山》的视频在网络中流出，视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的著名选段，他在又唱又评中使用羞辱性词汇，引发舆论哗然。
舆论纷纷追问：究竟是谁把这段视频传到网上的？这个“神秘人”为什么要这样做？如果跳出老毕事件来看告密者文化，告密行为背后的普遍心理动机是什么？
历史学的观点：国人告密文化源远流长
告密行为在中国古已有之，是具有深刻的历史原因的。数千年来，告密之风不绝于史，其流毒广、牵连众、影响深，逐渐形成一种独特的文化现象――告密文化。秦朝商鞅变法后以法令的形式公然鼓励告密，据《史记·列传·商君列传》中记载，“令民为什伍而相牧司连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。”
随着专制与集权政体的确立和完善，告密文化自然也就越来越盛行，而由于专制体制下沟通双方的信息传递不对称，最高统治者就更加看重告密文化。明朝开国皇帝朱元璋率先设立锦衣卫以监视官民，此后，历代皇帝又设东厂监视锦衣卫，再设西厂监视锦衣卫和东厂，复设内行厂监视锦衣卫和东西厂，甚至利用江湖流氓建构更为庞大的眼线和告密网络。这种复杂的四重监视体系，培训了庞大的告密者队伍，成为专制王朝的最大帮手。
心理学成因解释：幼时的“道德观念发展”不健全
除去历史原因，在心理学层面解释这个现象，著名儿童心理学家皮亚杰提出了道德发展阶段理论：儿童的道德发展是一个由他律逐步向自律、由客观责任感逐步向主观责任感的转化过程，共分为前道德阶段（1—2岁），他律道德阶段（2—8岁），自律道德阶段（8—11岁），公正道德阶段（11—12岁）。其中，处于他律道德阶段时期儿童的道德判断是以他律的、绝对的规则及对权威的绝对服从和崇拜为特征。他们了解规则对行为的作用，但不了解其意义。他们常以表面的、实际的结果来判断行为的好坏。认为服从成人就是最好的道德观念，服从成人的意志就是公正。如果违背成人的法则，不管动机如何都应该受抵罪的惩罚，而且惩罚越厉害越公平。
环境能够深刻影响行为，没有抵御外界的诱惑可能告密
伟大的行为主义心理学家华生有句脍炙人口的名言：“给我一打健全的婴儿，我可以保证，在其中随机选出一个，训练成为我所选定的任何类型的人物——医生、律师、艺术家、巨商人，或者乞丐、窃贼，不用考虑他的天赋、倾向、能力，祖先的职业与种族。”华生深谙环境对人类行为的深远影响，才敢说出这样的豪言壮语。
那么你呢？自己内心良好的道德感在任何情况下都可以无往而不利吗？
无论如何，告密文化让人不寒而栗，人民日报也曾发出如下文章：
之前有报道称，山东某高校期末考试一道试题是：选出你认为上课最积极的3名同学和翘课最多的3名同学。考题一披露，网友直呼“神题”。
对此，人民日报发表评论文章：不告密、不揭发，与其说是一种可贵品质，不如说是一条道德底线。告密成风的社会，是人人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任，甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，毁掉社会的道德基础。
面对选择，你有不告密的权利
电影《闻香识女人》中，中学生查理见证了一件恶作剧，学校胁迫学生供出朋友，查理不想出卖朋友，却要面临被学校勒退的威胁。最终，查理还是选择了沉默，最后中校弗兰克一番慷慨激昂的演讲获得了在场学生的如潮掌声，查理也获得了继续在校学习的机会。
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