离开博达哈大佛塔，我们开车前往尼泊尔的帕坦老王宫。
途中，导游问我们，是否愿意去看印度教中的“火葬仪式”。大家稍微犹豫，最终都表示可以或默认，于是，我们中途下车，怀着忐忑的心情，走向古老的火葬场。
沿着巴格马蒂河一路向北走去，远远便看到烟雾缭绕。河岸的西边有许多圆台，烟雾从那正在燃烧的圆台上冒出，每个圆台都围着一些人，葬礼的仪式正在进行。
隔着巴格马蒂河望去的火葬台，葬礼正在进行中
这是尼泊尔最大的火葬场阿里雅火葬台（Arya Ghat），沿着巴格马蒂河畔一线排开，蔚为壮观。在印度教的观念中，世界万物本由地、水、火、风、空五大元素组成。这孤老的火葬仪式，也包含了这样一种信念，人在生命终结之时，通过这本源的火，或能洗涤俗累和恶业，同时将肉身分解，使灵魂获得净化，焚烧后的骨灰洒入河中，人的一生也最终随河流飘逝，回归于自然或本来的出处或注定要去的地方。
人生如烟，尘世如烟；过世烟云，烟烟蕴蕴；天地火气，复为氤氲；九采灼烁，华藻纷?。
就在这火葬场附近，便是著名的巴斯帕提那印度教寺院。帕斯帕提那寺是加德满都最古老的印度教寺庙，供奉的是印度大神湿婆，印度教最重要的节日湿婆诞辰节（Maha Shivaratri）往往也就在这座寺庙中进行。
湿婆是毁灭之神，也是生殖的之神，具有创造与破坏的双重性格。在尼泊尔随处可见的“林珈”，便是湿婆之生殖的象征。经典的湿婆意象，三眼、四臂，身缠虎皮、脚踩白牛，所呈现的是“莲花盛开”的手势。
或许，正是这由于这寺院，正是由于湿婆大神的法力庇佑，以及素有“小恒河”之称的巴格马蒂河，才使得这阿里雅火葬台如此闻名于世。
巴斯帕提那印度教寺院
远远望去，在这巴斯帕提那寺院的阁楼中，有一位长老，坐在高高的讲坛上，或许正在讲经，许多人围坐听讲。由于这巴斯帕提那寺院并不对外，只对印度教徒开放，我也只能隔岸遥望，从风中默默感受。
巴斯帕第寺院有长老在开坛讲法
在我们的一边，巴格马蒂的东边，也有一些圆台。圆台上以及圆台附近坐着一些人。
其中，从装束中可以看出有特殊的宗教人士，而其对面所坐的人，则多是光着上身。
在他们之间，摆放着一些盆盆罐罐，鲜花和蜡烛。
巴格马蒂河的东边 ，与亡灵的沟通，葬礼在计划中
我问导游，他们在做什么？
导游高华礼说，穿戴特别的，是一些长老，可以帮人做死亡仪式的准备；没有穿上衣的，则是家里有人已经过世，他们在那里正是通过一些特殊的方式，来与亡灵或神灵沟通，确定做法事的时间。
于是，死亡的仪式，不仅是为了人的往生，而且也是为了活着的人；
于是，死亡的仪式，同样是活着的人的需要，同样是生活中的需要；
同时，死亡或许也是可以沟通的，或许还能超越；
同时，这死亡的仪式，其中所包含的也是一种态度；
而在这态度中，也包含着一种理解和智慧；正如老子所说的“出生入死”。
（荷永写在新浪洗心岛的博客）
