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梦在泰山
1988年，我随高觉敷先生攻读心理学博士研究生的第三年，父亲去世之前的2个梦，深深地影响了我，改变了我以后的生活，加深了我对心理学的理解，逐渐成为我以后心理分析的契机。
那是在南京师范大学的学生第九宿舍，当时南师兴建的第一栋研究生楼。我住在九舍顶楼靠西的套间。这栋宿舍楼建在了山坡上，有九层之高，几乎是当时学生宿舍中最高的建筑。在阳台上，可以俯瞰清凉山，遥望远方的天际。
每日清晨，我总是早起跑步的，常常是绕清凉山一周。
这清凉山又名石头山和石首山。晋代吴勃所著《吴录》中有这样的记载：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅也。’”龙蟠虎踞由此而来，南京文气凝聚于此。
从清凉山的后门进入，首先经过的正是诸葛亮当年的驻马坡。
每天黄昏时分，我总是会坐在阳台上，守望这缓缓隐去的夕阳，感受笼罩在夕阳下的清凉山。
……
……
伤痕犹在，依稀如梦
父亲去世后，我把我儿子斯普接到南京，让他也住在我的学生宿舍里。
妈妈不久赶来南京，和我们住在一起。
尽管那是我们生活中十分艰难的一段时期，但也让我们有了相依为命的经历。
妈妈是信命的，不管是平时的生活，还是生死大事。对命运的信任，使得她豁然达观，洁静自若。
但是对我来说，这1989，在我的生命中刻下了永远不能抹去的沉痛记忆。
其间，我曾做过这样一个梦：
梦中，我经过孔子的墓地。梦中的我是向北走，孔子的墓地就在右手的路边，但已是荒芜不堪，十分的凄凉……梦中的我看到那情景很是伤心，一种想哭的感觉，想努力为此做点什么。于是，我就把我自己当作尸体，扔去了孔子墓地的前面。心想，就让我作一点肥料，化作泥土，来养护这孔子的墓地吧。
或许，这梦也是我的文革记忆的延续。在那“史无前例的文化大革命”期间，孔子的墓地几乎被铲平，孔府、孔庙、孔林中的一千多块石碑被毁，二千多座坟墓被盗掘，五千多株古松柏被砍伐。毫无疑问，那是不可饶恕的罪过，那是中国文化的沉重创伤。
我曾用“伤痕犹在，依稀如梦”为题在“山木的博客”写有一篇文章，其中记录的是我的一个真实梦境。
伤痕犹在，依稀如梦
前不久，曾和友人一起去参观国内首座“文化大革命博物馆”。其中有两位来自意大利的朋友，鲁伊基·肇嘉和伊娃·帕蒂丝（Eva Pattis）[1],专业的心理分析师。在他们看来，这“文化大革命”已不仅仅是中国人自己的事情，对于心理学或心理分析来说，透过这场“史无前例”的灾难，我们需要反思的还有很多，比如，对于人类本性的认识和理解。
一路上是我开车过去的，鲁伊基坐在我旁边。话题触及到了我的一个梦。一个很久以前的梦。
梦中，我在一个山坳的营地，有两个人从山里走来，高高的个子，朴素的穿着……我认出其中一位便是“毛主席”（这是我惟一的一次梦中见到毛泽东）。
梦中的毛主席显得疲惫，似乎是走了很远的路，说他们很饿，问我是否有吃的。于是我便赶忙招呼炊事员。但炊事员偏偏不在营地。于是，我便招呼几位战士和我一起去厨房帮毛主席做饭。但偏偏又没有厨房的钥匙。我让一位瘦小的战士从门上的窗子跳了进去，打开厨房的门，我们在那里为毛主席做了饭。
毛主席吃完饭后，很满意的对我说：你有什么需要吗？（梦中给我的感觉，需要什么就可以提什么，不管什么需要似乎都能从他那里得到满足。）
梦中的我怯怯地问，那我能提一个问题吗？
毛主席不以为然地说，什么问题，你说吧。
于是我问：您为什么要发动文化大革命呢？
……
这是一个目前只有疑问而尚未有答案的梦（或许是因为梦还在继续……），但同时，这梦中的问题却一直是我苦苦的思索……后来在北京大学的一次演讲中，被问到我自己是如何开始心理分析的，我说我的心理分析是由某种创伤体验触发的，回想起那创伤（那是真实的伤痛，文革开始我还年幼时由于文革所受的伤,有头上和脚上的伤疤为证），却正是文化大革命留给我的记忆和伤痕。
与高岚、伊娃·帕蒂丝和鲁伊基在汕头澄海文化大革命博物馆（2006）
（《洗心岛之梦：自性化与感应心法》，申荷永著，广东科技出版社2011）
