这个题目对于我来说，是挺难的。实践不多，谈感悟尚浅。因为可以随心所欲，所以，胆子就大起来了，尝试一下，谓之感想（敢想），哈哈。
喜欢上心理分析，源于追寻自性，做真正的自己，寻找拓展感和“本来面目”，希望联通集体无意识，进而为人类的进化做出贡献，觉得集体无意识，像是佛陀说的庄严美妙的因陀罗网，无限无极，联通所有，人们对这网，无法下载，更不能输入。唯有自性化程度极高时，方可进入这个网络，或下载，或影响。
自性是意识与潜意识统合的中心。从经验上，出现在某些象征的塑造当中，其整体性在曼陀罗及无数类似曼陀罗的东西中最清晰可见。自性整顿所有原型，使之互相协和，形成曼陀罗结构那种定型秩序，其中每一个原型都和整体构成互补关系，原型在这个过程中，失去了普世适用及集体性质，实际上即促成了自性的独特性。
炼金术事关自性与创造自性，其象征所描绘的，正是主动想象经验及超越功能经验。
从这本书中，收益蛮多的。荣格是灵性导师。原本荣格先生的著作都是锤炼脑子的书籍，没点儿耐性和能耐是看不懂看不通的，总之，就是理性化超强的感觉。看到书中介绍，shock了，原来是灵性导师，顿时觉得亲和了不少啊。
通过想象，发生转化，创造自性。在自性化过程中，最为重要的是对原型象征能力解读的培养。前几日做梦的体验，期间，进行主动想象，遇见了白袍甘道夫、美杜莎的头、白衣精灵女子、女娲等原型形象。目前，我的功课集中在了解放我残疾的阿尼姆斯。他在梦中的形象是红色眼睛、焦黑的身躯、没有手也没有脚的男子。他接过被砍下的卷发洋娃娃样的公主的头颅，他舔了舔，亲了一下我的头。然后我的头变成了美杜莎的头颅，蛇发狰狞，并张开眼睛，他开始发生转化。变成了四肢强健、肌肉分明，面貌儒雅的中世纪欧洲王子形象。
美杜莎象征着扭曲的自我、破坏性的冲动以及强大的力量。雅典娜把美杜莎的头颅固定在自己的盾牌和胸甲中央，让敌人看了盾牌上的美杜莎的脸从而变成石像。后来，古希腊人将美杜莎的头像绘制在盘子上，以达到趋吉避凶的效果。艺术家们则把美杜莎的头像用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，视为美丽和诱惑象征。现代美杜莎一词被赋予了新的含义，比喻极度完美、有致命吸引力的女子，她们使男人难以抵抗诱惑，瞬间被她们勾走了魂魄，这也是范思哲将美杜莎的头作为品牌标识的用意。
在这里，美杜莎的头可能意味着强大的力量，阿尼姆斯舔并亲吻洋娃娃般的头颅（可以理解为面具人格的死去），这头颅变成美杜莎的头，在美杜莎的注视下，赋予阿尼姆斯强大的转化力量，使其发生变化。
以上是我对阿尼姆斯发生转化的理性知解，要发生真正的转化，还要进行体验。我搜集了美杜莎的资料和图片，感受美杜莎的故事、飞舞的蛇发、摄人心魄的美，并观察指环王国王归来中的那个国王，体验他的强壮、有力、果敢、睿智和慈悲。
主动想象分7个阶段。1、当事人进入静心、舒适、沉着的状态，准备好一个想接触的人物或想回去的梦境、事件，使其专注于潜意识。2、等待、看着那个出现的内在人物。3、潜意识活化，自我予以回应。4、互动阶段。5、反思。6、解答期。7、整合期，将领悟外化，应用于现实中。
主动想象被礼遇了很多神奇的能力，如治疗疾病、决定自身命运等，有时具有极高的转化力。治疗疾病，我是相信的。有次主动想象，我在身体里体验自责的时候，看到了油毡布一样的皮肤薄薄地贴服在骨架上，再看下去，肉长出来了，像猪肚子一样，肉呼呼的，并体验到委屈的感受，流泪。一周后，我的低血糖症也逐渐好转起来（通常为太阳神经丛的异常引起）。这种方法有别于人格化原型力量或类心灵力量。
自性成形分为3个阶段。第1个阶段是使对偶形成紧张状态，以便引发超越功能。在这个阶段，个体偶尔会体验到自性，但是却无法持续下去。第2阶段是，开始深入“自性”经验，达到了“明显自性”，此时自性是稳定持续的。第3阶段，明显自性在这一阶段和一较大的世界（即类心灵世界）建立了关系，类心灵世界存在于俗世表象之下，充满了深层的神灵及能量。
在我的梦中，发生转化也是3个阶段。第1个阶段，我打开了房门，看到老者与他瘸腿的儿子，再观察，满脸皱纹的皮肤如枯树皮般的老者变成头戴巫师尖帽、手持法杖的白袍甘道夫，我也变成了卷发洋娃娃般的公主，来到甘道夫面前，跪下，接着头颅被砍掉，躯干上长出了黑色直发尖耳朵的亚裔白衣精灵女子的头。第2个阶段是洋娃娃的头交给了阿尼姆斯，他舔了并亲吻洋娃娃的头，在他的手里，洋娃娃头变成了美杜莎的头颅，美杜莎睁开眼睛，在她的注视下，阿尼姆斯发生了转化，变成中世纪的欧洲王子一般的人物。第3个阶段是白袍甘道夫（智慧老人）、白衣精灵女子（阿尼玛）、中世纪王子般的阿尼姆斯，三者开始对着一个圆球（代表自性）施法，在法力的作用下圆球变得透亮，变白，后来生出一只眼睛，圆球的顶端又涌出圣水，将眼睛洗去，因为眼睛是不洁的。精灵女子与王子跪在老者面前，三人合而为一，成为女娲。
我尚未对这个梦，分析清楚。此梦发生的转化过程还是与羊泉之书、化学婚配里的转化阶段描述有不同之处的。在炼金术的救赎过程中，第一步就是砍头，代表制服与净化。两者一般是在结合之后随之而来的。但在此梦中，第1、2阶段没有明显的结合发生，阿尼玛与阿尼姆斯分别发生转化，最后一步，智慧老人、阿尼玛、阿尼姆斯三者发生结合，变成神圣的女娲。
内外世界是相互关联的，想象经验与外在世界的实践需要平衡，并且转化的发生必有个恰当的时机，所以，我现在需要关注我的外在世界，使内外世界平衡，以发生转化。
《自然中心聚集点》认为人的自性有能力觉醒，成为心灵的中心，因为自性结合了心灵外的“上帝之言”及心灵内的“上帝之言”这神性的两极。人的想象力、生命的聚焦点，便是这项工作赖以进行的盐。
《真理金耙》坚持身体与灵性的合作，认为身体和灵性其实差别不大，只是精细度和纯净度的差别而已。神灵因为失落于黑暗的物质之中，所以需要救赎。炼金师一释放出物质中的神灵，使之与无上的纯净神灵相结合，便完成了救赎。作者称人的死亡极有可能是从一般的身体移向类心灵身体。冯·法兰兹博士在其研究中得到一个结论——明显自性具有在人死后完整无恙继续存在的力量。以上都是炼金师对灵魂的存在做出研究后的定论。
书中还介绍了3种理解灵魂的方式。其一，灵魂是赋予身体以生气的生命原理，没有灵魂就没有生命。其二，灵魂便是酵素。不但活化身体，也改变身体，使之反映自身原有的本质和意义。其三，灵魂赋予身体个体性，本质上他是居住于身体中的个体存有。有了灵魂的加入，自性便会形成“酵素”作用，恢复意象自身的本性。人的独特性会替内在人物着色，使内在人物不再一直是集体意象，开始具有“灵魂的独特层面”。
《赫米斯金论》中谈到自性有三个时期非常脆弱，需要自我的保护。一方面，需要自我关注自性及其种种历程，也要他心甘情愿承受各种必要的经验，推动并维系自性迫切需要的种种程序，近9年来，我经历的各种痛苦，这些是成长转化的原料。另外，自我保护自性免于不受控制的情结或原型的欺压。我的内在批评比较严厉，担心自己说错话、用错语法、表达不够优雅等等，公开演讲的时候，就过两次糗，这样就不能好好发挥我的能力，阻碍我的发展，至少是拖延了我的拓展。这时，最需要的就是勇敢，自我需要不断的练习，去突破这些限制，给自性的成长铺路。此外，原型会把自性的某一意象同化，因而污染这个意象，使之无法化身为人格中独特的部分。现在也面临一些机会，但我无意识间总是为达成这一目标而设置障碍，现在当下比较明了了，先整合好领悟、知识与经验，致力于自性的显化，以其为先。
与此同时，自我也需要发展一些技巧保护自性。首先需要信任自己的内在视象及对事物的感觉，并且需要发展细腻的敏锐性，感知内外世界最轻微的攻击或抑制。这5年来，我的敏锐性都在逐步加强，感知到对方语气、语言不对，表情不对，行为不对，都会给我带来不舒服的感受，现在关注到这种情况后，机会合适的时候，会用非攻击性的态度，进行沟通。最容易的方法就是和体现自性的内在人物进行主动想象。
自性会保护自我。方式有很多，其一，自我找到密友，内在人物会在任何时候提供友善、鼓励、支持。自性的爱与陪伴是他保护自我的主要方式。其二，自我面临挑战或艰难的状况时，会在必要时有所领悟或体验到同步事件，开启至目前为止以为永远打不开的门。自我和自性的关系愈深，同步事件就愈有成果。其三，自性作为对偶的统一者，自然包含了自身的光明意识与觉察力、想象力和创造力。这样的自性，会自在地把礼物送给和他建立关系的自我，自性会用视像及感觉理解事情，透过直接体验传达知识。
自性遵从自我，也统治自我。自我往往是在自性乐意支持及顺从之下做选择的。不论自我和自性的结合是在哪一个阶段，爱在创造这种结合上都担任了很重要的角色，是爱打开了转化之门，这时想到我的梦里，那个残疾的阿尼姆斯是对人格面具洋娃娃表达了爱、与接纳，使洋娃娃发生转化，变成了具有强大转化力量的美杜莎。
作者在最后提出，炼金术的目标不但包括人的个体化，也包括与神界结合，以此可以到达上帝本身领域所在的类心灵世界。这也是从炼金术和实践的角度揭示了灵魂的存在。而对于灵魂存在的普世的呈现和接受，这将为人类的进化带来极大的转变，使人类走出这一万多年以来的黑暗的物质世界，进入预言中光明的黄金时代。
作者简介：林维佳，女，深圳人，本文为作者在东方心理分析研究院研习心理分析与中国文化课程时所作。
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