在《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》之“风雨兼程，夜以继日”一章中，我描述了心灵花园志愿者蔡成后到了震区之后做的一个梦，以及当时我们在现场所作的梦的工作。事后，我们大家也都对该梦做了各自的联想和反思。
那是2008年5月23日的早晨，在我们最初为汉旺东汽所建的心灵花园工作站，成后[1] 给我讲述了他做的一个梦。
（成后对梦的叙述）：这是一个恶梦。一条眼镜蛇和3只蟾蜍放在了一个木盘内。蛇看着蟾蜍，蟾蜍看着蛇有些害怕。蛇开始行动，张大嘴巴，下边好像有很多锯齿状的小牙齿，一下把蟾蜍的嘴的一边咬了下来。蟾蜍非常痛苦，蛇又把蟾蜍嘴的另一边咬了下来。蛇好像故意要蟾蜍疼痛，它故意把动作放慢，撕扯蟾蜍。蟾蜍的头部大半都被蛇吞了，蛇又把蟾蜍的中间部分给吞住，很多汁，蟾蜍已痛不可当。我被吓醒了。
成后讲梦的时候，尹立、雷达、王求是和牟旭景（心灵花园的志愿者）等也在身边。
我们都静静地听着，这也是我们心理分析的主动倾听，去“听（聽）”入倾诉中的气氛和感觉。
稍微过了一会，我问成后：“是怎样的一个木盘，有多大，什么样子的呢？”
成后说：“就像我们的沙盘[2]，但没有沙子。”
“那蟾蜍呢？蟾蜍有多大？”我接着问，只是稍微放慢了一些语速。
成后说：“蟾蜍蛮大的，比较大的一种。”
“那蛇呢？什么样子的呢？”我随后又慢慢地问道。
成后说：“蛇很大，尽管也是在木盘里，很大，像是蟒蛇。”
稍候片刻，我接着问成后，“那么你的感觉如何呢？”
成后说，“感觉蛮恐怖的……尤其是那蛇。”“还有蟾蜍的痛苦和恐惧……”成后似乎仍然是在梦中，或仍然在表达着那本来属于梦中的气氛……
我们也陪伴与守护着，用一种“抱持”[3] 的态度，大家一齐来感受与容纳这种令人恐怖的气氛，那“蛇”的发怒，那“蟾蜍”的受难，以及这梦中气氛所包含的气息。
我轻轻地问成后，“那么这蛇会让你想到什么吗？”
见成后若有所思，而迟迟又未能表达，于是我对他说：“若是让你想到了什么，并不需要告诉我们，你给自己一点时间，去感受那些让你想到的内容。”
大家也都知道，尽管看似聊天，但仍然未忘我们心理分析的专业态度。对无意识的尊重以及对来访者的保护。
接着，成后描述了他对那蟾蜍的感觉，尽管有凸起的疙瘩作为保护，但显得虚弱，力量不足，仍然有着某种神秘的气息。而那条蛇，表面上看似安静，但只是准备冲击之前的那一刻的安静，已是聚集和充满了攻击的力量。
这时，恰好有一只小蟾蜍跳到了尹立[4] 的脚上。尹立不慌不忙，似乎是不想惊动这偶然相遇的蟾蜍，只是静静地注视着它。
尹立说，这蟾蜍的骚动不安，是与地震有关的，并且也与地震背后更深层的因素有关，比如大地的热气，使得这蟾蜍四处奔走……
是啊，人们都知道，在大地震发生之前，附近都有蟾蜍和青蛙大搬徙的报道。尤其是绵竹和安县，地震前一周有都有数十万和数百万只蟾蜍聚集。
我的第一感觉，这蟾蜍和青蛙四处奔走，既是不安的表达，也是要寻求一个庇护与安身之处。
我们大家和成后一起，都在关注着这蟾蜍的意象，感受着这意象中的感觉。
蟾蜍，在中国古代被称之为“月精”，与许多少数民族的“月神崇拜”有关，尤其是传说中月宫的“三足蟾”，与鲧禹之羌族的祖灵和图腾祟拜有着密切的联系。而月亮引力对大海潮汐的牵制，以及由此而形成的对大地的影响，包括引发地震的可能，近年来也陆续有科学文献的报道。
在“地震”之大地震动中，本来也包含了蛇的意象。我们汉字的“地”从土从也亦声，其中本来就有蛇的影子。[5] 而在心理分析的水平上，蛇也是典型的无意识象征。汉字之“蛇”，本字也为“它”。《说文解字》注它为：“虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。凡它之属皆从它。蛇，它或从虫。”在一些创始神话和远古观念中，大地便是一条盘踞的蛇。传说中的“巴蛇吞象”，既可能是真实的“蛇”与“象”的争斗，也具有大地无意识与“象”之人为和意识的冲突意象。
我接着对成后和大家说：“张衡的候风地动仪本来就用了蟾蜍，张开口的蟾蜍；蟾蜍的上面便是含着珠子的龙，其意象或许也接近于成后梦中的蛇。”
大家也都认为，既然张衡选择了龙（蛇）和蟾蜍的意象，那么，其中也应有所特殊的文化内涵和真实的象征意义。
此时，邹静也过来，从道家哲学来分析这龙和蛇，以及蟾蜍之意象。
邹静是王家佑先生的关门弟子，兼顾道家和佛学的修为，又有着深入的心理学背景和心理分析体验。
在我们中国传统文化中，龙与蛇总是与江河大海有关。汶川大地震发生后，人们也更加关注三峡大坝的安全及其对长江生态的影响，更加关注龙门山地震断裂带上的诸多水电站，尤其是紫坪铺水坝。这龙与蟾蜍不仅是单纯的意象，也有更为真实的意象表达。
我对成后说，既然这梦是你做的，那么，我们心理分析对于梦的各种视角，不管是心理的、情绪的还是身体的，甚至是中医的藏象，都可用作自己对于此梦意义探索的参考。不过，尽管这梦是你做的，也具有梦本身通过你来传达其消息的意义。那么，这梦也就属于了我们大家，与我们大家息息相关，我们都可以从中获得学习，受到启迪。当然，我们也需要有勇气面对恐惧，有能力承受焦虑和压力；我们的三川之行本来就是在接受一种特殊的考验。
（《洗心岛之梦：自性化与感应心法》，申荷永著，广东科技出版社2011）
_____________________________________
[1] 蔡成后是我带的心理分析专业博士研究生，他的硕士论文也是由我来指导，集中于对罗夏墨迹测验的心理分析研究。
[2] 沙盘游戏治疗中的“沙盘”，一般在150公分多长，70公分宽的样子。
[3] “抱持”，是我们心理分析的基本态度，如同英文中的“holding”或“hold on”，将“问题”或“困难”，“关键”或“敏感”，甚至是“阴影”和“情结”在象征性的意义上“拥抱”起来，同时，又能“把持”得住，或者是说“能持自性，法规物解”。
[4] 尹立是心理分析博士后，四川震区心灵花园最初的志愿者之一，曾随陈兵先生治学，受教于王家佑先生，其博士论文出版为《佛教与精神分析》的专著。
[5] 地字从土也声，“也”本为“它”的异体，而“它”亦为“蛇”的本字。
