【导师与父亲之死】
我和父亲开车去山顶的度假村，我开车他指导，其间发生冲突我感到十分生气，我留下他和车，自己开了另一辆车扬长而去。回到山脚，导师正在这里的会议中心策划组织一场大会，他情绪很低落，又由于现实压力的缘由引发了他强烈的抑郁，后来竟然自杀了。我们感到十分震惊。这时我收到消息，说父亲开车下山的路上发生事故身亡。
心理分析：梦中，除了导师死亡之外，父亲再次死亡，二者在同一个梦里死亡，意味深远。对M而言，导师就像父亲一样，是她生命中不可或缺的男人，他对她的工作和生活给予了很多帮助和指导，而与父亲不同的是，导师对她没有过高的期望，也没有她不能实现期望之后的失望，在父亲之处得不到的诸多尊重与关爱，导师给予了她，而没有了要求的导师也让她止步不前。她说，在父亲把她遗弃之后，导师收留了她。梦中，M与父亲发生了冲突——现实中，M极少敢与父亲正面冲突，并将自己的情绪表达出来的，这里，她生气并丢下他扬长而去，可以说这是对现实的一种补偿，在心灵强大起来之后，终于可以以一个平等的姿态表达对父亲的不满。然后她回到山下，发现导师因各种压力抑郁自杀，这让她震惊，同时，收到消息说父亲在下山途中身亡。二者在这里结合，导师便是父亲，父亲便是导师。生活中，扮演着M心灵之父的导师是一个积极的父亲，扮演着M人生导师的父亲是一个消极的父亲，二者对M的个体心灵发展都有阻碍，他们必须死去，其内在完整的父亲意象才能浮现，或者说二者的共同消亡便是父亲意象转化变形过程的开始，M的父亲意象，之前是分裂的，分别由父亲和导师两人承担，但只有二者死亡之后的真正整合才可能有完整的父亲意象出现。
【死亡红皮书】
我进入一个房间，里面是两三个被遗弃的病人，他们没有亲人，身患绝症，即将死去。医院把他们遗弃在这个病房中，任由他们自生自灭。我看见一个老人躺在解剖用的手术台上苟延残喘，我看见一个2岁的残疾小孩满身屎尿的躺在推车里，四处都散发着腐烂和屎尿味。我想立刻离开这里，但我忍住了这样的想法，即便是即将死去的人，也要有尊严地离世。我是这个病房的负责人……后来我身处同一个房间，正在举办会议号召大家关爱将死之人。我知道以后这里将回归温馨的气氛，令将死之人在充满关怀的氛围中离世。
我去厦门找儿时的伙伴，坐在城市缆车上的时候碰巧前面那个缆车上就是她，于是我跟她来到她租的小屋。房子非常小，她和舍友两个人同住，她有事先离开了，我和她舍友一同在房间里。我小憩了一会开始随意地跟她舍友聊起天来。舍友送给我一本书，红色的封皮非常精致，封面上印着烫金的书名《死亡红皮书》，我翻开一看原来是《哈利·波特》最后一本。我有点不屑，说死亡的事情只有死人才有资格来说。舍友很认真地一字一顿地告诉我她患有癌症，我顿时无言相对。
心理分析：这一次的梦里，出现了众多人的死亡，老人、小孩、同龄女孩，不同的是，多了对将死之人的关爱和尊重。梦者是这个病房的负责人，尽管病房不堪忍受，但是梦者还是克制了离开的想法，号召大家关爱这些病人，让他们的离世变得温馨有尊严。这与前文丈夫对待将死的梦者的态度截然不同，梦者说，死者只有得到了尊重才会安息，不再有怨念，不再有报复之心。对将死之人的尊重，来自梦者本身，这尊重亦是给予梦者自己。梦者在舍友给自己《死亡红皮书》时说死亡的事情只有死人才有资格谈论，这本身亦是对死亡的敬畏。对没有经历过死亡之旅的人而言，妄加猜测与评论都显浅薄。这里，梦者给予了死亡以及死者最高的尊重。
关于《死亡红皮书》，梦者谈到《哈利·波特》最后一本，哈利·波特的命运即是必须面对死亡，他体内有伏地魔的碎片最终必须被销毁，所以邓布利多让哈利长大从某种程度来说就好像“养大一头春猪，小乳猪在来年春天就被烤来吃”——这是一种献祭，哈利在得知真相之后挣扎纠结到淡然，最终坦然地面对死亡，主动去找伏地魔赴死，伏地魔念了夺命咒，而这个咒语碰巧击碎了哈利身上伏地魔的人格碎片，所以哈利只是晕过去了而已。这里梦者谈到所谓《死亡红皮书》，其奥义是赴死之旅需要个体内心里真正的接受，不能有任何被迫的或有挣扎存在，这是个体死亡的终极秘密。哈利理解了这一奥义，坦然赴死；而梦者，对于被献祭的“少女”部分，始终怨恨，不甘，悲伤愤怒。梦为M呈现出不同的面对死亡的态度及其相应的结果。
一个又一个的死亡，必须不断终结，完成，才有重新开始的可能，才有复活之希望。而这希望与对死者的尊重和关爱相联系，亦与死者内心真正接受死亡相联系。
【猫之悼念】
我受好友之邀来到一个小镇，那是她的故乡，她带我去她小时候经常去的海滩。海滩边有一个小小的坟墓，她点燃蜡烛放上音乐盒悼念死者。我问她坟里是谁，她说是她的猫。我知她悲伤于是双双陷入沉默。坐在沙滩上吹风，远处有繁华的货船和商船来来往往的灯火，在黑暗中好像星空一样美丽。我抬头仰望星空，它总是模模糊糊的被一团薄雾笼罩，忽地又闪烁一番而复原。我依然无法辨识那些星座。
心理分析：猫再次出现在M的梦里，那只被父亲烫死的“猫”，在这里以好友的猫的形式出现。好友带着M去到故乡的海边，用蜡烛和音乐悼念她死去的猫。梦里的好友，便也是梦者自己，那只被残杀的井下的猫，作为梦者的一部分，终于重新进入梦者的心灵之中，并获得了相应的位置。在前面的梦中探索了死亡的奥义以及对将死者的态度之后，梦者对于已逝者也给予了她应得的尊重。不同于以往的怨恨与分裂，这是现在与过往的一种连结，也是心灵被分裂的部分之间的连结。
梦者儿时十分热爱观察星空，甚至拥有专业的望远镜，对于不同的季节天空中出现不同的星座如数家珍。然而在成长的过程中，这一爱好被渐渐忘却，她在父亲的期望下将更多的时间与精力放在了传统的学习上，大学也选择了一个跟自己爱好相去甚远的专业。在梦中悼念了自己的“猫”之后，对于星空的兴趣再次复燃，尽管还不能辨识曾经熟识的星座。这种复燃意义深远，这是梦者曾被扼杀的那部分心灵的复活。心灵的节奏确实是缓慢的。
在这一次的工作中，M有一次强烈的情感大爆发，这是她第一次在治疗师面前痛哭流涕。她说，她想念她的猫，想念她的星空。
【自我之死·三 蠕虫】
我和同伴穿过马路的时候，路边正在发生暴乱，离我们十米开外的一辆车爆炸了，我和同伴扑倒在地上，躲过了爆炸四溅的汽车零件。但是我被飞溅的火星灼伤了右手，同伴立刻带我去医院处理受伤的手。我的手背有两处灼伤，无名指也被灼伤，这几处隆起了很大的水泡。医生帮我弄破了手背的泡，告诉我流完脓后上一点药慢慢就会好。然后他帮我弄破无名指的脓疱，结果流出的不是脓而是很多小小的蠕虫。白色的，不知是什么虫的幼虫，从无名指的破口处慢慢涌出来，我大吃一惊！医生陷入沉默，最后他告诉我可能患有一种绝症。我感到很难过，但却很快接受了现实，我沉重地问医生我还有多久可活，死亡的时候痛不痛苦，能不能采用安乐死？医生说要化验过才知道病情如何，目前不知道还能活多久。至于安乐死的问题，他说医院不提供这种服务，但是如果真的想死可以用自己偷偷拔掉氧气罩这种方式来了结。后来另一位专家说我仍然有活的机会，主要看化验结果，活的几率有 50%。当医生告诉我化验需要经过一个复杂的过程时，我决定先回家，等处理完所有事情了无牵挂了再来做化验。
心理分析：梦里，M由于一次意外的爆炸而受伤，在处理伤口的过程中才发现患有绝症，从无名指流出很多白色的蠕虫幼虫，但是否就没有活的机会，要看化验的结果。梦者虽然难过，但很快接受了现实，而且决定处理完所有的事情再来赴死。这里梦者对待死亡的态度已与之前大相径庭，没有不甘，没有悲伤，没有怨恨，没有挣扎，而是真正的接受，显得坦然而平静。梦者她开始领悟死亡的奥义了。
M对这个梦保有鲜活的印象，汩汩而出的白色肉虫，带着黏液，一直让她觉得恶心；醒来后她一直在体会它们流出来的感觉，这种流溢之感让她想到自己体内到处都是这种蠕虫，那定是腐烂至极了，然后她想起之前梦中的生病女子患有的血液病，M认为这个病的意思就是太久得不到医治便腐烂的一种病。对这个梦进行工作时，M感受体内的这种腐烂，最终这种感觉聚集到额头眉心的地方，她感觉那里隐隐作痛。M对蠕虫的第一反应便是蛆，这也是最为常见的蠕虫，蛆作为无脊椎动物的幼虫，其形态虽令人厌恶，但无毒无害，在医学上有其独特的价值，蛆味寒，全身分泌黏液助于爬行的蛆能拯救人类的生命。这种蠕动的幼虫能治愈伤口是科学界最新的发现，在 2003 年经批准并被认为食品与药品部门唯一有生命的医学设备。你只需要把蛆放在伤口位置，它就能模拟野外生活方式，大肆吞噬伤口病菌和坏死组织，促进伤口愈合，防止细菌感染，而且蛆的生命力极强，取食粪便从来不得病，蛆体内也没有任何有毒之物，其他动物无法忍受的肮脏环境却是蛆的乐园，这缘于其优异的免疫功能。梦中蛆从M的伤口处爬出，一方面可见M的心灵确实出现了大量的坏死腐化部分，这也是前面一次又一次死亡的一种表征，另一方面蛆的特性也标示出一种治愈的可能与尝试。
而M的伤口出现在无名指，也有其特殊的含义。无名指（ring）是人类传统意义上最不灵活的手指，《孟子·告子上》：“今有无名之指，屈而不能信。”赵岐注解：“无名之指，手之第四指也。盖以其馀指，皆有名，无名指者，非手之用指也。”无名指还可判断个体的健康状况，无名指之强弱与一个人的整体的健康状况有很深的关系，故日本人称其为“药指”。在很多文化中，无名指也是爱情的象征，婚戒也大都戴于无名指上，这是男女感情的标志，这也是个体内部男性原则与女性原则关系的象征——一种原型性的对偶的结合。因此，无名指的伤口，让我们看到了梦者心灵伤口之所在，也看到了其治愈之方向。
在这段时间的工作之后，M决定素食。她认为素食是非常有价值的事情，那是自身精神需求的一种具象化，是心灵内部世界于外的一种映射。她在思索自己一直“昏迷”（低血糖昏沉无力）的原因：吃了太多污垢，肉食的、快餐的、以及那些水葫芦一般的垃圾资讯，它们好像污垢一样封印了她，令她思绪浑浊，昏昏入睡。对于这个决定，M认为它好像一个在淤泥中闪闪发光的莫明物质一般，期待发现和提炼，就好像是一个炼金术的过程。她终于意识到自己混沌的生活，无论是手机游戏，还是嗜睡，或者网络世界里的垃圾资讯——这些东西好像垃圾食品一般没有营养，浪费生命。她亦发现时间之可贵已不能再将它浪费在没有营养的事物上了——对时间有限性的认识，亦是对死亡本质认识的开始。她决定用更有营养的事物——素食、自然的运动和睡眠、音乐等来洗涤心灵。
【夜麒与白猫】
我回到儿时的家，猛然想起狗狗在院子里已经三天忘记喂食了，赶紧去厨房弄了一大盆狗粮加肉，送到院子里。依稀记得院子里我还养了两只野猫，一只花的一只白的，它们骨瘦如柴奔向我，我却忘记喂食了。我去厨房弄了半条鱼掺米饭做了一大盆，当送去院子的时候发现白色的猫已经迅速地死掉了，它的尸体十分巨大，好像风化已久的大型猫科动物的残骸。我感到很遗憾，便把猫食递给花猫。
此时正是入夜，天色渐暗，我回头看白猫的时候骇然发现白猫已不在，取而代之的是一团黑乎乎的动物。我看不清它的面貌，我感到恐惧，我睁大眼睛想要看清楚——那动物伏在白猫的残骸上，好像受伤了一般很虚弱，全身漆黑的毛发好像能在黑暗中隐身，我瞪大眼睛终于看清它的脸孔：一个四不像的动物，头顶有个角——天哪！是夜麒！（或称黑色独角兽）我大惊但故作镇定，然后悄悄地回到房间喊丈夫从窗户偷偷看，丈夫还来不及过来，我看见夜麒抖了一下身体，它竟然有两个巨大的翅膀，然后一团黑又看不清了，最后变成了一个穿着黑衣的青年男子。他的面容十分清秀，眼神异常清澈纯洁，他充满了神性，然后我眼睁睁地看着他穿墙而出离开了。
我赶紧追出去，到了一个古老的欧式大楼里，那里的人都认识夜麒，他们给我讲了夜麒的故事：他和白色的独角兽一直活了很久很久，后来白色的独角兽走失了，化成白猫的样子流浪，不知发生了什么变故渐渐丧失了神性（可能是角受损），最终忘记了自己是谁，变成了一只普通的猫，最终染病而亡，死在了我的院子里。夜麒一直追踪白猫，但还是晚了一步，他很悲伤，沉默不语，面无表情。我看着他心里很难过，我问他：你还想住在我的院子里吗？我看见他的眼睛迅速闪亮了一下，虽然他没有任何回答，也看不出任何表情，但我心里非常喜悦，觉得他是答应我了。
心理分析：这次梦中的主角是一只白猫和夜麒。梦里的白猫和夜麒有着一段美妙的故事，二者都是独角兽。夜麒和白麟本是一对，在一起生活了很久，但后来白麟发生变故——它的角受伤，于是走失，丧失了神性，化成普通的白猫流浪，并最终忘记了自己是谁——丧失了对自我的认识，最终染病死在了梦者的院子里。夜麒一直追踪自己的伙伴，但还是晚了一步。猫的再次出现，我们看到了更为深远的故事以及它所代表的更为深层的含义。这里的白猫是因为梦者的疏于喂养——这“喂养”，放置于心灵层面，便是呵护、关注、滋养及尊重等种种含义。前文的猫之死，与父亲有关，这里则会发现这死亡亦与梦者自己有关，尽管她及时补救，但为时已晚。
在M的心中，独角兽是极纯洁的动物。M查阅到独角兽的生存年限为五百三十三年，有时它们将角丢在海边，角先变成蠕虫然后变成一匹年轻的独角兽，而失去角的老兽则因衰老无力而孤独死去——这里的蠕虫拥有一种中介及转化之意，在梦见蠕虫之后再梦见麒麟，这是心灵的连续性，亦是原型在心灵的显现。关于独角兽中西方均有传说，中国神话中的独角兽是只在履行重要使命时才出现的瑞兽，麒麟是其中的一种形态。麒麟在古代很多典籍中均有记载，如《山海经》、《史记》、《论衡》等，汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”麒乃雄，麟为雌，作为神的坐骑，麒麟常与神灵或神的旨意相伴出现。梦里出现的着一黑一白两只麒麟，其象征意义意味深远。黑和白是对立统一的两面，就如黑夜和白天，男性原则和女性原则。梦中的夜麒后来变成着黑衣的男子，我们可以认为他所代表的是一种男性原则，而白猫所代表的则是一种女性原则。梦里的夜麒带有的这种阿尼姆斯的气息，令梦者着迷，她无比仰慕最后他变成的青年男子，她联想之前梦里的男子，这个神秘的男子一直孜孜不倦地想要解救那个奄奄一息的女子。这是一种融合的趋势，一种对立而统一的关系。白猫走失染疾而终，夜麒一直追寻守护，二者之间的感情之深可见一斑，这与前文兄弟帮的男子追踪短发女子已不同，那时的男子并不明白自己为何而追，情感比较复杂，而这里我们感受到了二者之间的爱与内在的连接。这连接也是M心灵的男性原则与女性原则的连接，一种超越性的融合。
据说独角兽的角有治疗和解毒的作用，甚至有长生不死之效。梦中的白麟的角受伤，她忘了自己是谁，忘了自身的独特性，便丧失了神性，成为普通的白猫。梦者在前面对蠕虫进行工作时最后聚集到额头眉心之处，隐隐作痛——那便也是麒麟的角之所在。梦者曾讲过的《十二国记》中的麒麟择主的故事，小麒麟被封印了麒麟角，后来他因为丧失神力而变成凡人，又因为成天吃肉，便污浊了体内的血。这与梦中白麟的故事何其相似，也是梦者现实生活状态的象征性表达。安德鲁·塞缪斯（Andrew Samuels）认为：“自性化过程是围绕以自性为人格核心的一种整合过程。换句话说，使一个人能够意识到他或她在哪些方面具有独特性，同时又是一个普普通通的男女。”自性是所有原型意象的源头与中心，也是我们对结构、秩序与全体（wholeness），与生俱来之心灵倾向的源头与中心，它与认识自身之独特性紧密相联。白麟所丧失的角，便是丧失对自身独特性的认识，便是丧失了与自性的连接，这也是梦者的内在女性部分、梦者的心灵、梦者所面临的问题。
白麟的死亡让夜麒很悲伤，梦者作为一个女性，感受到了他的难过，并邀请他继续住在院子里，二者之间虽没有对话，但眼神间已经应允并相通，夜麒有了安居之所。这里面有情存在，有爱流转，梦者的态度已经发生转变，而心灵亦会有不同的回应。
【骨髓移植】
我被医生宣布终于找到了合适我骨髓移植的人选，且这名志愿者十分愿意将自己骨髓捐献出来。我坐在医院的过道走廊里，等待做化验。我被告知坐在房间门口那个女子就是我的骨髓捐献者，玻璃门上贴了窗纸，我看不清女子的样子。我很好奇地偷偷打量了一下她，发现她竟然是儿子的班主任。
心理分析：心灵在经历了数次的死亡之后，终于出现了转机。之前的梦中多次出现梦者或者象征梦者的角色血液出了问题，代表性的血液病——白血病是只能靠骨髓移植才能治好，骨髓是造血器官，这是真正的转化与新生。然而骨髓移植的条件比较苛刻，只有符合配型的移植才不会与自身的免疫系统发生冲突。之前的几个梦都在描述梦中女子得了血液病快要死了，到了蠕虫那个梦时，医生说有了治愈的可能，但几率很小，而现在儿子的班主任正好可以和梦者的骨髓配型成功，治愈的可能和趋势愈发明显。关于儿子的班主任，M的联想是她其实跟自己有点像，圆圆胖胖的娃娃脸，她很喜欢儿子，帮我照顾他；关于她的性格梦者也说与自己有点像，她经常会有一种倔强的表情，这是梦者早年会有的，但这些年没有了。M觉得自己现在比较犬儒冷漠，没精打采，嗜睡无力，而她则更有力量，精力更加旺盛，更加生气勃勃一些——将这样一个角色的骨髓移植给梦者，为梦者重新造血，这是无意识的指示，也是心灵的解决之道。移植过来的或许就是一种更旺盛的精力，以及一些照顾者的特质，特别是幼教护理与滋养的特质。而更为关键的是，她们是匹配的——也就是说，本质上她们是不冲突的，她们的免疫相容，甚至来自相同的遗传。同时，这是一名志愿者，她自愿捐献自己的骨髓，这本身就是一种奉献，一种牺牲——这是女性原则的本质，而这是梦者曾经所缺乏的。M的内在女性原则开始呈现其价值和意义。
【离果】
在很偏远的高山上有座寺院，是藏传佛教的圣地，主持大师是一个很老的智慧老人，准主持是位很有个性的僧人，他执意要违反规则：“在三年内不能娶第三个女子。”他执意要娶第三个女子，因不得已的原因，可能是所爱女子不久将离世，而他有情有义，所以明知故犯。因此他遭人忌讳，众僧要求放逐他。
但他深得大师的偏爱，大师很悲伤，临行前大师带他来到寺院禁地，那是个悬崖边，临空有棵巨大的神树悬浮于空中。大师用佛杖重重地敲击地面，大树的根系上一根粗壮的神木缓缓升起来，根须底部缠绕着一个黄色的果实。大师说，你就带上这个“梨（离）果”离开吧。这是镇寺法宝的佛果，两个拳头那么大，是个风干的黄色果实，核大而果肉丰满，是个健硕的果实……
心理分析：梦里发生的似乎是一个与梦者完全无关的故事，却是以象征的手法表达了梦者内在心灵的发展。梦中的准主持——梦者之阿尼姆斯，执意违反寺规，宁愿被放逐也要与所爱女子结合——这女子不久将离世，这是M这一系列梦中一直出现的一个意象，是她生病的内在女性部分，这里的阿尼姆斯已不同往日，在梦者理解了夜麒之后，准主持对女子也是有情有义，为了这个女子他明知故犯，可见二人的的情深意切。深爱他的主持大师交给他镇寺之法宝离果，让他带着这黄色丰满的果实离开。离果，是镇寺之宝，亦是自性之果，来自佛教圣地，来自智慧老人。
荣格1921年出版的《心理类型》强调自性化接受和包含与集体的关系，也即是说它不是在一种孤立状态发生的，但包含着与社会规范的某种程度的对立，社会规范并不具有绝对的有效性。梦中的男子违背了寺规——某种社会规范，这是梦者踏上自性化道路的开始，也是丧失独特性的白麟寻回自己的起点。
在对这个梦工作的时候，梦者解释说生病的女子一定需要一个仪式，才能有机会得到治愈，这个仪式可能与这个男子有关。男性原则与女性原则结合的意义在此彰显——它以“婚礼”的形式表征。准主持是如此爱她而愿意抛弃一切去救她，这是一个多么感人的故事，尽管那违反“寺规”，但“大师”是懂得的。他将镇寺之宝给予他带走，M说，这个黄色的果实，饱满而丰泽，有种生命力在其中，同时它是风干的类似于果脯，所以又可以长久保存而不至于腐烂。而离果，梦者对它的第一反应是梨子，在中国文化中，“梨”“离”同音，而且梦者描述它的样子也像梨子，然后在准主持又是要离开寺院，对大师来说，他是在做他该做的事情，那么“离”的含义便豁然开朗，只有先真正的分离，才可能有下一步的整合，同时再延伸准主持是要和生病的女子举办婚礼，这不仅是离开旧的人生阶段的象征，同时也是一种整合新的人生阶段的开始。
那段时间M处于一种反思的过程中，她对自己在精神世界里的忙碌感到焦虑，她决定停下来，停下一切事情，包括现实层面和精神层面的，彻底放空自己，什么都不做，然后蹲一边悄悄地等，看看能涌现出什么来，最后她是真的“离开了”，离开了这种忙碌感，这种焦虑感，她觉得自己“从命运的传送带上跳下来，开始自主的前行”，她说，她有了一种“放空一切，去找自己最本质的价值”和“再慢一点，以人生为单位的时间里，一两年算得了什么”的这些想法。也许这跟这个“三年”期限有关，也才带来了“离果”真正的意义。M说，这是一种什么都不做的觉悟，她意识到因为孩子的原因，生活节奏总是忙忙碌碌，而意识层面还着急于要出去做事业，着急于要发奋拼取功名，甚至于想要去赚大钱。工作中治疗师也意识到其内部也很着急，着急于早日处理情结阴影和面具，着急于早日攻克父亲问题，着急于早日被阿尼姆斯提携，着急于早日重生，着急于早日蜕变……经过这次反思，她终于意识到自己竟是如此功利，同时表面上还压着，看上去悠悠缓缓，但其实她的内心是很浮躁的，她因无法找到自我的价值而焦虑着，时刻准备着离弦之箭一般，而且一刻也不能容忍自己不在路上。她终于看到她的价值一直就在那里，从来就没有变过。是的，首先我们并不需要靠去做什么事来证明自己的存在，而是先停下来，什么都不做，去认清自己的那个唯一的价值。从这强大的力量中抽身而出，M有了一种找回荣耀的自豪感。
心灵从“从这强大的力量中抽身而出”，所对应的便是梦中的 “离果”主题。这之后的M开始读书，通过微博与世界发生联系，在内部产生了一种新的成长动力，有了突破文化无意识的更清醒和更广大的自我意识；同时她决定静养，不去强迫自己——“那个生病的女子”去承受什么，不再去折腾她。接下来的几个月，她终于成功地重新对世界发生了兴趣，重新获得了升级。这是改变梦者的一次重大的深思，它慢慢地转化为一种力量，到之后梦中的黄色宝石、蜜蜡吊坠、以及一个叫 Amber 的小女孩，还有乌龟，经过无数变形和转化，心灵中的这些素材被梦串成了一根线，并开始有了自己的步调与进程。
【鱼背上的复活】
很多人，我穿梭在人群中，好像是同学的婚礼，并不熟的同学。我为他们弹奏庆祝的音乐，用电子琴。弹得很流畅，自己也惊奇……后来和一个男子去水边送葬故人，可能是一个曾经很要好的朋友，一个女子，她静静地躺在水中一条很大的鱼的背上，身上盖着一层薄薄的纱布，大鱼载着她缓缓进入水中，我看着她感到非常悲伤……突然，她坐了起来，我吓了一跳，这时她的头顶的天门掉出来一个圆球状的灰白色的不明物，然后她开始呕吐，条状的黏稠的灰白色的泥一般从她嘴里好像挤牙膏那样挤压出来，十分恶心。
心理分析：这一次的梦中，一个女子在鱼背上复活，呕吐。福音书中记载了希伯来限制约拿被鲸鱼所吞，在其肚子里待了三天三夜，这也是通过精神转化获得某种再生。“鲸鱼有方舟和子宫的含义，象征着再生……在《马太福音》中，耶稣也将自己比作约拿，不久就要归于尘土并获得再生。”M的梦中，她在参加婚礼之后——这与前面准主持离开要迎娶一个女子相连，在男性原则与女性原则的神圣结合之后，她和一个男子去水边送葬，死去的是一个女子，她曾要好的朋友，在这里我们可以理解为是梦者心灵的内在女性部分，或者说是她自己，她躺在水中一条大鱼的背上，由大鱼将其载入水中，然后，她复活了，并开始呕吐。这是一个典型的复活的意象，梦者一开始的感觉是悲伤，接着便是恶心，因为见到那些呕吐物。在经历了无数次的死亡和艰苦的准备之后，她终于复活。
除了这个复活的女子，这个梦中很重要的一个角色便是鱼，它承载着女子的复活。鱼的象征十分丰富，一般都具有积极的意义，因其赖以生存的水具有生命力的含义，在许多的文化中都代表多产、丰饶，而鱼生活在水中，如果水象征着无意识，那么鱼则是来自无意识的生命，代表灵感与创造力。“希腊语中的‘Ichthus（鱼）’，恰恰是希腊语‘Iesous Christos Theou Huios Soter（耶稣基督，上帝之子，救世主）’这句话首字母的缩写”，因而鱼在基督教文化中拥有至高无上的意义，它与耶稣基督本人相联，比如，耶稣的十二使徒便被称为“捕鱼人”，“罗马主教佩戴‘渔夫戒指’，洗礼泉在拉丁语中叫做‘piscina（鱼塘）’，皈依基督教的人则被叫做‘pisciculi（小鱼）’”。三条鱼或鱼头缠绕在一起的图形是基督教教义中“三位一体”的象征，即上帝是三个人的联合体——上帝（圣父）、基督（圣子）和圣灵。罗马早期基督教徒地下墓室中的印章和油灯都以鱼作为秘密标记，福音书中耶稣曾将捕鱼和感化人们皈依基督教作比。除此之外，希伯来传统中鱼代表了真理与忠诚，是安息日和天堂的食物，在美索不达米亚的文化中，鱼也拥有极为神圣的含义，在印度神话中鱼则是救世主的象征，佛的脚上的鱼则象征着超脱于世间种种欲望的自由。
M说灰白色的黏稠物好像是石膏或石灰泥，装修时抹在墙面上的一种白色的黏稠泥，用来把墙面抹平后再涂油漆。那么这里，它可以被理解为一种用以装饰或装修的东西。梦者认为，那是一种让人僵化的东西。这种东西与人格面具有关，在自性化的进程中，个体必须对抗人格面具的同化，为自性剥除人格面具的消极影响。在父亲以及社会的影响下，M形成了太多人格面具的东西，或正是这些东西让她死亡，在葬礼上她将这些东西吐了出来，这些让她极为恶心的东西。这些东西——这些装饰表面的东西，是不被接受的，必须被吐出来，这是复活的第一步，也只有这样才可以真正走上自性化的道路。
【化疗的男子】
一个外国男子，在进行化疗。他病的时候，长发，艺术家那种长发，一直狂掉，都快死了。结果现在却活了过来，竟然自己好了，他很开心，住在一个旅行车里，和我确定了情侣的关系，然后在我面前脱衣服洗澡，还有点不好意思，我哈哈大笑，觉得很温馨。醒来还记得他的体温。
心理分析：之前M的梦中，生病的似乎一直是一个女子，在上一次梦中的女子经历了复活之后，这次的梦中，生病的是一个男子。这个男子是一个陌生的外国男子，可以理解为是梦者的阿尼姆斯。因此，在梦者的心灵中，生病的并不只内在女性部分，还有阿尼姆斯，只有在内在女性部分复活之后，只有内在女性部分在阿尼姆斯的照顾和爱护下复活之后，阿尼姆斯的疾病才得以显现。尽管他也生病了，但是这种生病并不会像内在女性部分那样走很长很长的艰辛之路，快死的情况下结果竟然活了过来，而且是自己好的——当然这与M内在女性部分的康复不无关系。确定情侣关系之后，男子在梦者面前脱下衣服，洗澡，他退去所有意识的装饰和所谓的尊严，与梦者赤诚相见。沐浴净身，本身便是一种净化，以一种纯洁的神圣的面貌得见梦者，新生。
梦者说，对梦中与男子之间的情意印象深刻，她说有一种很青涩的感觉，想起会心跳会脸红。在经历了长时间的分析之后，这里梦者的阿尼姆斯和内在女性部分的关系是令人喜悦的。这青涩，这心跳，这脸红，是梦者与阿尼姆斯的和解，是男性原则与女性原则真正的结合。
本阶段心理分析过程：在为期三年多的时间里，与M进行了长达50次的工作，由于治疗师学习和工作的原因，与M已不在同一个城市了，所以主要以网络视频工作为主。工作内容是对她的梦进行分析，一般梦者会将其梦的文本提前发给治疗师，然后通过 skype 进行视频工作，工作的方式通常是先让梦者以现在时态叙述一遍梦的文本，让梦更加生动形象。治疗师试图与梦者一起走进梦中，感受梦的气氛，以及梦中角色的情绪情感和身体感受，然后会让梦者对梦中的要素进行一些联想，与梦者探讨这些联结的意义，适当的时候会对梦中某些意象进行扩充分析，对情感强烈的部分会运用意象体现技术，让梦者再次进入梦中从梦里经验这些意象。一般工作的时间为1个小时，但周期不固定，相对不连贯。
前文也提到M是在生下孩子四个月后重新开始心理分析的旅程，尽管由于前一阶段的治疗工作，M对治疗师的信任强了许多，治疗师与M的关系也相对稳固，但时间与空间上的间断与隔离让治疗同盟面对新的挑战。M一开始还是尽量保持与治疗师的距离，以一种智性的姿态咨询，较少表露情感，她只是希望可以早点解决问题，获得某种的改变，并没有意识到关系本身在个体心灵成长和变形中的价值和意义。她像一个孤独的行者，催促自己早日抵达终点，只对引路人或同行者提供的信息感兴趣，却忘了旅途中与引路人或是同行者之间的情感。治疗师感受到了她的焦躁，尽量将治疗的步调放慢，再放慢，有时候一个梦会工作好几次。治疗师的几次自我暴露之后，M的外壳终于慢慢变软，内在的情绪活跃起来，她渐渐会在治疗中表露一些情感，治疗师与M都能感觉到彼此内在的连接。
治疗师看到了M丰富而博大的内在心灵世界，感受到了她的灵性与才情，与她一起经历探索过程中的艰辛与坚韧，她的领悟之深刻让治疗师学习到很多东西，对她的欣赏与认可时常溢于言表，而这对M是尤其重要。在M的成长过程中，父亲一直吝于表达对她的赞扬，就算一件极小的事情，父亲也能从中挑出不满。M一直缺少父亲的认可，她以改变自己隐藏真实自我的方式按照父亲的希望生活，却并没有得到父亲的认可，极少得到父亲的赞扬。她曾说，真希望自己是个男孩子，这样就可以继承父亲的事业，为父亲争光。M所需要的来自外在的、权威的、父性的认可，在治疗同盟这个新的空间中，以一种新的方式获得。她开始意识到真实的自我，意识到本来的价值，意识到作为一个女性的意义和男性永远无法企及的创造力。
这一阶段的梦，围绕着一个女子的病痛以及死亡展开，M的梦中上演了各种角色的死亡，从父亲的再次死亡开始，自我多次经历了死亡，然后是一个女孩的死，死亡的方式多种多样，自杀而亡，生病而亡，祭祀而亡，丧失自我而亡等等，接着还有导师之死，佛祖之死，最后便是离开，以及复活的主题慢慢呈现出来。死亡是一个极其艰辛的过程，M在这个过程中其外在生活和内在心灵都同时经历了这一系列的变化和发展，绝非易事。当个体心灵在经历死亡的时候，M外在的世界也相应地挣扎着，前面一年多，她都处于一种极度无力的状态，无论是对于孩子还是工作，而在与丈夫的关系上，她都不能行使一个妻子最基本的职责，完全没有性生活。当 M慢慢理解了女孩死亡的原因，倾听并真实地面对她内在的情绪，领悟祭祀之死的心理意义以及死亡的奥义之后，她开始正视心灵的某一部分生病以致必须死亡的事实，在我们的工作中去悼念那一部分，给予它应有的位置，只有如此，她才能真正踏上寻找自我的旅程，也只有如此，她才能重获生机死而复活。这一阶段的后半时期，现实中M也恍若新生，对于生活对于生命开始有热情，对外在世界对他人也充满兴趣，对于未来尽管有诸多困惑但不再逃避恐惧。在亲身经历了心灵某一部分的死亡以及复活之后，她对于生命对于死亡都有了全新的认识，尤其是死亡的心理意义。当我们的心灵将我们一直不愿面对的人类最大的阴影——死亡纳入其中，我们才真正变得完整，这让我们的意识范围随之扩大，理解生活的角度便不再一样。
之前也提到，M给人的感觉冷漠孤僻，随意懒散之中骨子里透着一种爷们气，平淡随意的外表下传递出一种桀骜不驯，家境条件的优越也让她一直扮演着被照顾者的角色，即使是已经为人妻为人母，家里也是几个保姆伺候，丈夫还因她没有承担起照顾家庭照顾孩子的责任而跟她大吵过几次。同时，M在精神上不可抑制的渴望，让她不屑于丈夫的现实和平庸，时常会有一些对他的抱怨。这是M的阿尼姆斯在作祟——一个逻辑的、精神的、评判的角色。随着工作的进展，M逐渐意识到自己作为一个女性，其内在女性部分的价值和意义。认知上的领悟只是第一步，接下来M经历了内在女性部分的情感，委屈，愤怒，悲伤，恐惧……而这才开始了内在女性部分与阿尼姆斯的和解，阿尼姆斯从最初冷冷地将女子弃之于海，到不知所以的追踪并挽救女子，再到暗恋少女并将其祭祀，再到烦躁不安地安慰妻子平静离开，再到危难之中守护并救助生病的女子，再到一直追寻灵魂伴侣的黑麒，再到为了挽救心爱女子不顾违背寺规的准主持，最后到病后大愈的男子在伴侣面前脱下衣服沐浴净身，M的阿尼姆斯终于不再以一副冰冷强悍的姿态对待内在女性部分，而内在女性部分也终于得到了她应有的地位和待遇。男性原则与女性原则终于在M的心灵内部得以结合，M找回了作为一个女性的荣耀和价值，她真正接受了母亲这个角色——一个伟大的创造生命的角色。M终于意识到，即便是在这个男性世界，相比所有外在的意识的成就，母亲的本职工作更加原始，也更为高尚，它接近自然，接近本质——没有什么比创造生命本身来得更伟大。M的眼神中少了冷傲，多了些温柔，对待家庭和孩子少了烦躁和不耐烦，多了些耐心和温暖，对待工作和世事少了评判，多了些包容和理解 , 内在心灵的和解也让她平和下来。
这时的M，已经是一个十分有魅力的女人，不再死气沉沉，生活过得风生水起，与孩子的关系明显改善，有了更多的精力与孩子玩耍，学会了烹饪，会亲自烤蛋糕和面包给孩子吃——她终于担当起一个母亲的责任，孕育并养育自己的孩子。同时，她有了三五个比较知心的朋友，父母也以老了的缘由，搬来与她同住，虽然与丈夫还是不能进行她所谓的精神交流，但感情还不错，两人会时不时单独去到某个地方旅行。M最初对于女鬼的恐惧已经很弱，她以一种十分坦然的态度面对生命和死亡。尽管我们都看到她的这些变化，感觉到了她自我的强大，这是她所经历的那些痛苦应得的回报，无论生活给予她什么，她都已面对承担，而这仅仅是其自性化道路的开始，并不意味着与她的心理分析就完全结束了。现实生活中，在这一阶段的工作期间，M怀上了第二个孩子，怀孕中我们一直保持心理分析的工作，在她临产前我们才结束了这一阶段的工作。
本文转载自东方心理分析研究院的洗心岛出版社出版的图书，由申荷永老师主编的《意象体现与中国文化》。
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