继续为对正在招生的2年计划感兴趣的朋友，增加点信息——2年计划第十八课，情绪的体性观描述框架。
——老梦
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对认知的慧观中我们涉及到一个问题：作为思维的基本载体之一，心象发生在从额叶皮质到丘脑之间的连续“地带”上。越靠近丘脑的心象（概念——思维的基本单位）我们越习惯用“情绪”、“情感”之类的名称去指称它，并且这部分心象在西方心理学体系中被划归“情绪”来考察了。而越接近额叶皮质的心象，西方心理学倾向于把它归属于语言或者言语（知性）。除去这两部分的心象才被当成了心象（的基本部分，也就被称为了“意象”）。在西方心理学的划分中，心象（意象）和语言的运用（言语），属于认知心理学的范畴，总体来讲，这两部分具有更加明确的对象化特征，作为认知者的主体很少（甚至基本上不）进入认知的内容之中。而“情绪”，虽然具有主体性，但因为他的主体性，我们也不太容易去意识到这是主体的性状和功能，而是直接“成为”“情绪”，直接“实现”这个主体。——人们普遍表现出一个习性——不愿意或者不容易“返身”看到自己——要么把自己放到自己对面当成“它”，要么当成“我”寻求“实现”。心象中的知性部分，便是“它”的部分，“情绪”部分便属于“我”的部分。
从今天开始，我们会有一段不短的时间来考察一下“心象”中这个“我”的部分——从情绪开始。你可以把情绪当作心象的一部分，把对情绪的观察作为慧观的一部分来把握；也可以把情绪作为独立的“我”来把握。把对情绪当成相对独立的“我”的“体”“性”来观察，属于体性观的范畴。我们的课程选择的是“体性观”这种把握方式。
所谓体性观，就是运用觉观的操作方式，去理解和认识“我”的“体”“相”“用”。
在觉观操作体系中，既不存在纯粹的客体化（对象化——认知化——它化），也不存在纯粹的主体化（自我中心化——心智化——我化），而是把两者“不二”起来，让整个工作系统都成为“你”——你化。“你”的意思是：“你”不是“我”，“你”不是“它”，“你”是“我们”。——我像体会“我”自己那样体会你，也像我体会“它”一样体会你，同时“知道”你被当作“它”的时候，在把你当做“它”的那个人心中对你的感受，和你自己心中的“我”感受。这实质上就是一个“你”、“我”、“它”三者不二、不三的“不二”状态。这大概是所谓“体性观”（觉观“我”的体相用）的操作要点。其实当我们习惯于这样认识个体，个体跟个体之间的分裂就会消除，而成为整体——既不是“一”，也不是“二”、“三”、“万”，而是“万法归宗”——“万法”和“归”和“宗”不二，不“二”不著“一”。
上面这一段，你可能一时不容易理解。不过不要紧，因为接下来，我们有很长时间依循它们去观察和体会情绪。我和大家及其之间一起来经历这段以后，你的理解会不断增加。希望你能在心里给这块“明白-不明白”留下足够空间，赋予自己足够时间和耐心。
下面，请你装着这个“糊涂”，跟着我来“明白”后面的事项：
现在你可以尝试，找一件最近发生的让你难以释怀的事，这是一件什么事情呢？怎么开始的，怎么发展的？怎么结束的？你跟这件事情起个什么名字？
现在，你把这件事情放在你面前，叫这个名字的的事情。如果觉得位置放的不合适，可以调整一下。
现在这件事情就在你面前，你体会一下，你的身上哪些地方在反映它？你觉得你产生的情绪叫什么名字？
慢慢体会，直到你能够描述这些反应，比如松、紧、张、弛、冷、热、乱、静、黑、白、快、慢、明、暗.......这个（些）状态占据多大的区域？跟它相邻区域的分界面是什么情况？这些反应，让你觉得怎么样？
体会这个（些）反映这个情绪的区域，你看看这是针对什么情景的反应？这个情景用一个关键词概括一下会是个什么词汇或者短语或者画面？
体会这个（些）反映这个情绪的区域，你看看这些反应都把你的身体弄成什么样了？详细的观察一下这个（些）区域的细节。
体会这个（些）反映这个情绪的区域，你看看这些反应会让你联想到过去的什么？看看这些反应中蕴含了一些什么样的看法（道理、信念）？什么样的推理？
体会这个（些）反映这个情绪的区域，你看看你这些反应它们正在做什么？做过些什么？想要做什么？最终是需要什么（做到什么时候会停下来？为什么会在这个地方停下来）？
最后你看看，面对这个格局，你想对自己说点什么？你觉得这就是你刚才认定的那个情绪的全部内容吗？如果还有遗漏的，那会是些什么？把它们补充上来。
这就是你的这个情绪了，是吧？
你看看情绪是不是由下述几个元素融汇而成的？
1、情景/感知元素：“引发”你这个情绪的外部情景，其实已经通过感知觉和其他认知加工，翻译成了你内部的身体状态，像磁盘记录影像一样，用身体上的“凹凸”表达着。当然，还包括在这时呈现激活状态的过去的内部表达经验。这个部分在普通心理学的传统中是从心象的“言语化”一端（知性化）命名的——情绪刺激——外部情景对于你的意义。人们在日常表达中所说的：因为外边发生了什么（外部情景比如骂我）所以我如何（情绪比如生气），其实是非常对象化的表达——这样的表达往往被称为情绪诱因、情景等等。而情绪诱因和情景的实质，则对应着内部的“情景-感知”、情绪刺激。“情景/感知”元素，是一个“内—外”向度的概括性表达，有点内外不二的意思是吧？
2、认知/符号元素：这是在情绪运行中，可以被你体会为语言或者其他形式的概念、判断、推理、规则、态度、假设、信念等等的情绪组份。你感觉得到，这些认知性成份在内部就像意思、意思流一样，专属于这个情绪。在言语化以后是认知，内在则是更加底层一些的、好像记录在身体上的符号。这部份内容，在普通心理学中被单独划分出来称为了“认知”，西方心理学特别是普通心理学的情绪描述中不包含这个部份，实际上这是每个情绪中不可或缺的组成元素。
3、身体表达/体验元素：这是情绪在身体上的生理反应及其相关联的体验。比如恐惧情绪下，全身血液向下半身流动，这种血液流动的变化会导致你在主观上产生一种冷、黑的内部体验。这个部分既是生物学因素，同时也是内部体验——身体表达及其相伴随的主观感受（这个内部感受的目标/行动部份，因为它的重要性被划入下一个要素——动机/行动要素）。在普通心理学中，这个要素被内外分割，当成了两个部份：生理反应部份叫做情绪的生理唤醒；内部的主观体验部份叫做情绪的主观体验，并提供了一组描述指标（强度、紧张度、确定度、复杂程度等等）。
4、动机/行动元素：动机/行为要素是专属于这个具体情绪的动力性因素。动机是与目的相关的行动指向性，是已经被目标赋予了方向的行动能力。在情绪体验中，可以通过检索做了什么、想做什么等等找到它们。内外统一起来说，这组元素的意思是：因为我的行为动力已经被赋予了某个具体的目标，似乎成了行动蓝图，所以我通过行动在动机控制下实现这个蓝图。这部分内容在普通心理学中被称之为情绪行为，但是有忽视内部行为，忽略内部动机的趋势。而作为情绪本身的结构，更重要的是内部行为。在普通心理学中，动机被移除了情绪结构，一般化地当成了人格结构的内容加以研究，这是会给临床工作带来困难的。
5、目标（要求）/需要元素：目标是动机的指向，行动的终点，它对应着一个人内在的需要。目标（要求）指向外部客体；需要是主体内部的缺失状态（坑洞）。这一组元素是每一个情绪的内在根据。内外统一起来说好像是：外边那个东西拿回来刚好可以填补这个内部的坑。情绪作为生活经验的基本组织单元，这组元素实际上是组织中心。普通心理学把它移除了情绪结构，在人格心理学中作为人格的组份加以研究，可以理解，这样的把握方式对临床工作的影响。
通过观察，你会发现，情绪是一个内在的“生物-心理-社会”结构。就像这样一个怪物：内部的根子长在你身体内的某地方，外边长着环境（从根本上表现为社会文化），在中间发生着广泛的主观体验和认知活动，并且这是一个有内在“中心”控制着的自为系统。也像智能机器人内置了一套程序，遇到特定情境，这套程序所载的蓝图便实现成一个真实的情绪。
从外部世界对人的要求和效能的角度，情绪有一个适应的问题，于是有了情绪调节这个课题。情绪调节的两个着眼点不外乎就是：要么调整情绪的内部状态以适应环境要求，要么调整或者改造外部世界以适应情绪要求。
对情绪结构、实质、运行的全面观察，是达成情绪调整的基础。我们这堂课的任务是交给你一套观察模型及其使用方法。希望课后认真练习，熟悉这套模型的使用。在今后，你需要仰仗它来积累你对情绪的亲密接触能力。
课后练习：尽可能多地运用情绪观察记录表，观察你的情绪运行中显示出来的情绪结构（而不是构造）。
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