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“课桌文化”，确切地说，应该称之为课桌文字，属于以书写形式流传的一种特殊的校园民俗文化。“课桌文化”是一种本不应有、然而又一时难以消除的客观存在，基本上属于校园文化中非主流、非规范性的一种负面文化，往往具有一定的消极作用。“课桌文化”像一面镜子，可以折射出学生尤其是大学生当中存在的一些问题，通过对它的深入研究，可以了解他们的思想轨迹，寻找有效的办法，通过各种途径，消除他们的心理误差，引导他们的健康发展。
“课桌文化”的内容非常丰富，大致有如下4个方面：
与考试相关的一类。究其原因，主要是懒惰心理在作怪，部分学生对考试持轻视态度，推崇“考前一周效应”，课桌也就顺理成章地成为天然的作弊工具。
与爱情相关的一类。比如在某个教室角落的课桌上有这样的诗句：大学自古无娇娘，残花败柳排成行。偶有鸳鸯三两对，也是野鸡配色狼。并配有旁批“变态” “精神病”。由于我国长期对青春期教育与性知识教育不是很重视，因此青春期的骚动与不安，甚至性心理不健康等问题就在所难免了。
对人生意义的探索和追求。比如在某课桌上看到这样的文字：人生能有几回搏，今日不搏何时搏？在这种积极进取的心态之内，显然也包含了一种“舍我其谁”的争强好胜的近乎偏激的心理。
愤世嫉俗、消极、迷茫甚至颓废的心态。有许多课桌上都写着“人生如梦”“今朝有酒今朝醉”等字词。
透过“课桌文化”我们不难发现，当代大学生的心态是很复杂的，具体表现在以下几个方面：
生理上的日益成熟与心理上的不成熟之间的矛盾。大学生生理发育逐渐趋向成熟，他们按捺不住青春的骚动，急欲了解人生的真谛，探索两性奥秘；他们自视为反传统的一代，有选择爱的自由和权利。但是，有些大学生“运气不佳”，有些人因吃不到葡萄于是便说葡萄是酸的；有些人或采取阿Q的精神胜利法来进行自我安慰，或寻求一种变态的途径来发泄。这些现象都说明大学生存在生理成熟与心理不够成熟之间的矛盾性。
理想的自我与现实的自我之间的冲突。大学生的自我意识很强，他们大都很有抱负，有较强的社会责任心和危机感，他们不断进行自我设计，试图在社会生活中获得自我实现。但是，在自我设计中，难免有许多虚幻的成分，现实生活充满矛盾，他们时常碰壁，因此，不可避免地会发生理想和现实之间的矛盾冲突。
价值取向的多元性与社会意志统一性之间的矛盾。大学生的思维是比较开放的，社会的变迁，中西文化的冲突，使他们形成了许多不同的价值观念。自我意识的觉醒、自我价值的张扬是当代大学生的重要特征。在现实中寻找，在理想中追求，不唯书、不唯师、不唯上是当代大学生的重要标志。外面的世界很精彩，大学生不愿意把自己禁锢在一个小圈子之中，他们张着好奇的双眼，要通过自己的观察思考来认识世界；他们不愿要长辈的搀扶，试图挣脱长者的双手和怀抱，用自己稚嫩的双脚来走路，但是，社会作为一个统一的整体，它客观上要求社会成员服从社会，按照一定的统一意志来行动，这就产生了个人和社会之间的矛盾和冲突。
情感意志的脆弱性。大学生渴望有公平竞争的机会，可是，一旦他们在竞争中受挫，部分人又常常悲观失望，心灰意冷；对于社会上现存的许多不良现象，大学生既看不惯，可有时候又在无意中模仿，甚至为自己开脱。他们追求自我实现的高层次需要，但当个人和社会发生矛盾冲突时，他们又往往寻求低层次的需要来满足，追求感官刺激。他们具有很强的自尊心，部分人只听得表扬而听不进批评，自以为是时代精英，但却忽略了自身的很多弱点，所以，一经打击便萎靡不振。这说明大学生的人格还不够健全，情感意志仍然具有很强的脆弱性。
“课桌文化”的产生原因很复杂，既有社会因素，也有学生个人因素，要想克服或抵制这种负面的“课桌文化”，特别是消除其中的负面影响，必须从多方面着手，除加强正面宣传引导与管理之外，创建和发展既健康向上又丰富多彩且真正为广大学生所喜闻乐见、乐于参与甘于投入的、真正以广大学生为主体的校园文化则无疑是最关键的。
作者简介：
李焱
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