一，栖止——Psy525.cn
孔子的形象在中国人精神生活中的复活可以说是近年来最引人注目的文化无意识事件。
从于丹的“《论语》心得”到奥运开幕式，从网络上流传甚广《孔子的秘密档案》到据说要冲击奥斯卡的大片《孔子》，“孔子”这个意象正在借助现代传媒悄悄兴起一场还魂运动。
二，知识
最后发现了一个很有意思的现象，“百家讲坛”里面，好像一向只有讲者的镜头，只见讲者在讲台上口沫横飞，挥斥方遒，而听众基本上是一片静静地沉默，偶尔出现几阵配合性笑声或者一两个伸长脖子、专心投入的镜头，点缀用的。
新入行的心理治疗师大都会惊奇地发现，他们在咨询的时候变得如此权威，如此滔滔不绝，而这种态度正是以前他们深恶痛绝的，正是他们的老师苦口婆心一再告诫要避免的。
现在的问题是，为什么这种对他人话语权完全剥夺的教学模式和心理治疗方式会受欢迎，尤其是受到权力被剥夺者的欢迎，以及这些权力被剥夺者为什么有朝一日上讲台后，仍然会不由自主地把人际关系变成这种模式？
梁启超对此的总结是，“自以为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性也！”
李孟潮：“最直接的答案当然是鲁迅式的——因为我们有奴性，我们有被奴役的需要。”
三，分定
其实所谓奴性就是成年人的依赖性。所谓奴性认同就是和他人形成一种沉溺性依恋关系。
中国文化的口欲期特征正是和专制权威主义并行的，而这必然会带到中国人生活的各方各面，比如说心理咨询，很多咨询师进入到咨询室的第一刻，就开始条件反射地口若悬河，脑袋不断跳跃的思维就是：“搞定！搞定？搞定！”
在中国家庭中，父亲的长期缺席以及父权在社会上和家庭中受到了双重剥夺，形成了过长的母乳哺育期、母亲的自我价值感对子女灌注和力比多对子女转移，最终形成母亲-子女的一体化结构，这个一体结构组成了家庭既是无意识也是实质层面的核心，而父亲是经常被排斥在这个母子核心外的，变成了一个仅仅为这个母子核心提供物质资料的人形电池。
而奴化认同的早期根源则来自母性的权威。家庭中母性权威的形成有几个要件:
（1）重男轻女的文化。这注定了母亲（女性）身份认同必须捆绑到子女身上，母亲被剥夺和压抑的自我价值感和权力感必然在子女身上寻求满足，一般来说母亲是通过和儿子的一体化的自恋性合并认同达到自我价值感的满足，而对女儿的投射性贬低收复失落的权力感；
（2）世俗主义价值认同。也就是说基本上不存在真正意义上的超越性信仰，而只是在一张“祖先的阴影”织就的功利-伦理网络中组织人际关系。其中最重要的一点是认为儿童的生命是属于父母的，而不是来自另外一个超越性存在范畴。子女对于父母的感情中存在着大量的神化、奴化色彩，在这种亲子关系范畴中建立在双方平等基础上的愤怒和争辩几乎不可能存在
（3）亲子关系高于夫妻关系。在亲子关系被高度宣扬的同时上，夫妻关系从古到今一直遭到贬低。“老婆和老妈落水了，先救谁？”这个问题的提出本身就写照了今天中国家庭的困境。其实这个问题提出的无意识前提更值得我们考虑，老婆和老妈这两个人物怎么会变成了你死我活的对立双方，亲情和爱情为什么要打擂台赛？
简单地说，我国的奴性认同的代际传递在古代是通过丈夫对妻子的专制，母亲对儿童的专制而建立起来的，而丈夫又受到了社会的专制统治，而母子一体化结构又可以平衡夫妻间失衡的权力。而到了当代，这种专制的平衡发生了新的改变，就是父权的失落和妇女的解放，这样母子一体结构在系统中的功能就反客为主了。
这种母权专制又分为施虐性专制和受虐性专制两种。受虐性专制往往是针对女孩的，伴随着对对方的投射性贬低，它往往激发的孩子的自卑感和无价值感；而受虐性专制经常见到是对男孩的，看起来母亲几乎放弃了一个人所有的需要和空间，一切都是为了满足孩子的需求而存在，只要自己不能满足孩子的需求母亲就会不断自责感到空虚和失落，而与此同时仍然愿意牺牲自己成全孩子，这种关系中孩子们往往会体验到无所不能感，同时一旦发现自己独立的需求（不需要母亲的愿望）就会被内疚淹没。
心理治疗在中国也正在经历经学化过程，尤其是精神分析，之所以精神分析被经学化，是因为心理治疗中只有精神分析的几个人如弗洛伊德的作品还具有一些被“经学化”的可能性，其他流派的祖师爷们实在非常难以企及经学化所要求的入选标准。这就像选美女，你起码要是个女的，才有资格参赛吧。
这种对生命深刻的浪费同样贯穿于精神分析百年历史，同样也贯穿于人类话语运动的千年历史。我们需要这种游戏这种运动这种战争就像我们需要挫折需要粪便需要鞭策一样最司空见惯又最匪夷所思，就像孔子之所以无语坐阳台是曾经终日引吭高歌四方游说的必然结果一样。
作者简介：
张兰欣
国家二级心理咨询师
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