近日，一段“虐兔女”的视频在网络上热传：一位女孩把兔子放在玻璃下，自己坐了上去，把兔子活活压死。“虐兔门”引爆众怒，在人肉搜索的压力之下，“虐兔女”——— 一位26岁的女大学生在网络上道歉，试图平息此事。但，又有知情者在网上揭露幕后的黑色产业链：“虐兔门”背后的推手竟是一个秘密的虐杀小动物团体，但凡参加虐杀动物视频拍摄，每人每次至少获得6000元酬劳。(《成都晚报》11月22日)——Psy525.cn
在这里，先不谈“动物福利”的立法问题，一个女孩坐扁一只兔子的视频，怎么会在道德批判的名义下被广泛传播的，这背后社会集体心理是什么？当我们伸出手指指责“虐兔女”的时候，也暴露了我们心理的阴暗面——— 很遗憾，我们都是“虐兔门”的观众，我们在施行道德谴责的同时，也成为传播这个视频的同谋。
按网友的爆料：“虐兔女”所在的虐杀小动物团体，名曰crush fetish(简称CF)，意指有特殊的嗜好；而另一分支为killer，意思就是宰杀、切割。这种网站诱骗一些无知少女以“女王”的姿态参与拍摄虐杀视频，而VIP会员则付费观看这些视频。这样就形成了一个黑色的产业链。
其实，fetish，或者叫fetishism，就是一种性变态行为，它有拜物教的意思，在这里的意思是恋物癖，让美貌的少女残虐动物，美丽和血腥并存，真是“又黄又暴力”，以此满足变态的欲望。更有变态的，甚至让人拍摄虐杀活人的小电影，尼古拉斯·凯奇的电影《8毫米》就是讲的这个故事。
明白了“虐兔门”背后，这一层未被说明的性变态-性满足的机制，我们就不难理解何以这种视频，能在捍卫爱心、保护小动物、严惩凶手的名义之下，被广泛传播了。道德批判者，本身就是这类视频的传播者和观众。
谁在黑夜里伸出手指？按埃利希·诺伊曼《深度心理学与新道德》里的说法：当手指伸出时，不仅指向对方，而且也反过来指向伸出手指的人；当一个人鄙视、谴责和攻击在别人身上的邪恶时，其实是他的内心“投射”，这样他就可以感到心安理得，消除自己心理的耻感。
那些花了钱看美少女虐杀动物的VIP，和不少在正义的幌子下传播视频、人肉“虐兔女”的网民，心理的畸形是同构的。从这个角度，我们就不难理解这个世界上，对不贞女子搞沉塘、坐木驴、烙红字的正人君子们，都在满足怎样的变态欲望。伸出手指的人，也会暴露自己。
类似的虐杀动物事件，网络上层出不穷：有的就是出于fetish的变态心理；有的人是因为懦弱，只敢伤害比自己更无助的小动物；有的是年少无知，不懂得尊重生命。在中国近期不可能立法禁止虐杀动物的情况下，传播这些视频、对虐杀者吐口水、搞人肉搜索，至多是在传播一种病态、仇恨和戾气。那些扬言要弄死虐杀动物者的人，又比虐杀动物者高尚在哪里呢？
其实这样的传播规律，在更广泛的层面也适用。比如，上海发生了11·15大火灾，在这个时候，居然有人出来搞地域攻击，结果在“愤怒”的名义下，他微博里那几句本来没有什么影响力的错话，被广泛转载，人也被人肉。其实，他难道不知道自己的话是错的吗？我们为什么要传播这种错误的东西呢？再如之前的“范跑跑”事件，范美忠的几句实话，着实引发众怒，却也点到我们内心深处的黑暗面——— 我们有几人会在危难中舍己救人？我们不需要借助一种“丑恶”，突显自己的道德优势，还是做好自己吧。
我们无法杜绝这个世界上的丑恶，但我们可以做到不参与、不传播。否则，我们的灵魂将与他们一样丑恶。谁在黑夜里伸出手指？
