《道德经》有言曰：“刚者易逝，柔者长存。”不妨以“柔”为底色，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。
玉本柔而洁。玉石正是以“柔”为底色，才能承受如此高温熔炼，化形为滋润圆和的模样，方能经世保藏，成为“美好”“高洁”的象征。玉以养人，玉以专德，玉底本“柔”，方得赞颂，方得流传，“柔”是用来坚持本性的一种智慧的变通。
“上善若水，水善利万物而不争。”潺潺湲湲的流水将“柔”的智慧与淡然巧妙地融为一体，给予世界万物以润泽。穹顶之下的每一寸土地皆有流水经过的痕迹，碧落以外的每一个生命依靠着水而存在。水早已以“柔”为底色，以“柔”为形态完完全全地与万物紧密联系，再也无法将其分割。试想，若是地震来临或火山喷发，尚可有人劫后逃生，可若是水退出了世界的舞台，无论何物，无一幸免。“柔”是将自身的重要性与闪光点展现于世的一种巧妙的手段。
昔有屈灵均怀瑾握瑜，深思高举；有苏轼笑对赤壁，怅谈古今；有陶渊明种豆南山，带月荷锄；有陶朱公三散家财，泛舟西湖；有梭罗扛斧入林，日寂自然……。面对黑暗而不公的世道，他们并不是以“钢”“坚”与其死死抵抗，而是以“柔”的姿态悄
/
然远离世俗的尘嚣。他们在示弱，但他们以“柔”为底色，坚守一份初心。在那样的环境下，才子贤者好似一朵朵枝头盛放的花，而这些柔者以“柔”的方式避免了与那些开在枝头、显眼却又危险的花朵同流泥尘污垢的命运。他们守着那澄澈皎洁如花朝之栾月如出水之净荷的本心，与天地兮同寿，与日月兮齐光。“柔”是一种明智的保全之法。
然而反观现在，这个巴赫金笔下“喧嚣的时代”，越来越多的年轻人加入愤世嫉俗的大军，他们所谓的以“刚”为底色，以“坚”为姿态强硬地与生活反戈，实际只不过是暴躁与戾气过早染指了他们的岁月，他们所谓“感受到世界的荒凉”，只是因为他们忘了“柔”才是生活的本真。何妨试着让被焦躁蒙尘的心放下，以“柔”为底色，静观柔水三千？须知，过度的强硬有时并不能彰显你的什么“英雄本色”，反而会将你推向无间的深渊，与其去争，去抢而失去本心，失去未来甚至失去生命，不如以“柔”为底，求得初心不变，求得人生平安，甚至以“柔”的姿态成为让人赞叹的强者，毕竟滴水亦可穿石。
“柔”的灵魂必会受到清晨朝露的洗礼与黄昏夕照的祝福，以“柔”为底色必能活出一番开阔而安宁的新天地。
