真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。我们需要撕掉假面具，展现真实自己。
撕掉面具，并非就是与世俗针锋相对，也并不一定会因此而遭受所谓的伤害。而是在人生道路上的一种抉择，你尽可以带上你的面具去面对那虚伪的世界，而你也可以在众人还依旧乐此不疲的一层又一层的带上面具时，将它撕下，坦然面对一切。而我，更多推崇后者，因为那将使我们的生活更加真实，不需要为了更好的隐藏自己本身的面目而一直苦于不断的修饰自己。
在汨罗江的滚滚波涛声中，他在深思。随风佛起的长发遮住了他憔悴的脸容。他抬起头，道出这句“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。愤恨的捶打着自己的胸膛，高声道出“虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩”。纵身跃下了这汨罗江……他那不甘为世俗而带上面具的心，那高尚的美德，那字字用心血堆积而成的千古名篇《离骚》却一直为后人所歌颂。他本知世俗需要圆滑，他本知只要带上阿谀奉承的面具，自己便能免除祸难，然而，他那高尚的美德不允许他这么做，他那颗忠诚之心不愿意这么做，他那颗高傲的心中不屑于这么做。于是，他愤然摔下面具；于是，他挺身而出；于是，他纵身一跃；于是他傲然而去，留下的是千古赞颂，留下的是你那清清白白。
面具羁绊我们的内心，控制我们的行为，倘若带上面具，人生多有不能随心而走。阮籍不愿与世俗
同流合污，而选择高洁自守；陶渊明不愿停留污浊的官场，选择了隐居山林；李白无法忍受摧眉折腰事权贵的生活，自去浪迹天涯……也许带上面具，阮籍政治上定有一番作为，陶渊明不会再为物资匮乏而劳作，李白自与荣华富贵相伴，只是，他们不愿意去玷污自己，纵使生活因此贫困潦倒，纵使得罪权贵，纵使难以施展才华。他们为自己赢得了一份洒脱，他们无需为这面具而羁绊了内心，他们活得真真实实。
放眼当下，带上面具的人越来越多，而像屈原，阮籍，陶渊明等的人越来越少。生活物质水品的不断提高，而我们的思想却越来越退步，真是“圣益圣，愚益愚”。我们总会说我们无法像古代人那么高洁，我们总是冠以各种理由去说服自己带上面具，说服他人带上面具，如富兰克林所说：“恶习知道自己委实很丑陋所以往往戴了假面具。”我们借助面具掩饰自己，却从不反思为何我们都需要带着面具，我们感叹人与人的交往不存在真实的情感，殊不知自己却也是造成这一种现象的原因之一。我们感叹人与人之间存在了信任危机，却从不反思自己是否真诚的对待过别人。
也许带上面具，我们人生将会走得有“钱途”，我们将会过得十分“圆满”，只是，面具下的我们是否还能找回自我，我们生活在满满的虚伪、假象之中还能快乐么？我看未必见得。倒不如你我真真实实，笑也好，恨也罢，岂不快哉！
