自认学识浅陋，但我认为，中国人最看重“界线”二字。有人定会跳出来反驳，认为我信口开河，但请稍安勿躁，当今的中国社会正值从不完善到完善的转型期，层出不穷的恶性事件不仅打破了法律的界线，更触及了人性的界线，我们无可否认。
觉一线之别
中国古代的文人墨客，乐此不疲地享受文字游乐之趣。他们的灵感是文字间游舞的灵蛇，咬文嚼字游刃有余。所以我在这儿也附庸风雅地为界线做一个非官方解释。界线同音“界限”许多人在用法上也含糊不清，我却认为两者互有交叉，但也绝对不能一概而论。
线，可以是笔直的，也可以是圆滑的，但他是明确存在的，存在在那里是再清晰不过的存在，鲜明地提示着人们边界的存在，越过雷池便是另一番光景。跳远时横在面前的起跳线是如此，起跑线更是如此，一步之遥就是天壤之别。而“限”则完全不同了，我的认知里，它更像是无限接近的意思，人们永远在试探与退缩中探寻他。世上的善与恶、黑与白，没人敢大手一挥划分出个界线来，而界限却是实打实的也合理存在的。于是，界线更像个倔强、威严有棱有角的父亲，明令禁止并惩戒；而界限更像是个母亲，她可以包容一些无伤大雅的过错，用圆滑如珠般的方法仔细教育。所以，就如同母亲与父亲同时存在才能铸就一个健全的人，我们既需要界限，更需要界线，两者不可或缺。在此，界线在中国文化中便是一个有血有肉的形象。
知一界之先河
界，人们脑子里会蹦出来很多想法。楚河汉界是无人不知无人不晓的清白水墨，传说中的五界关于妖魔鬼怪神灵的幻想是诡橘的斑斓。而我最想谈论的，是中国人对于天这个界的爱恨情仇。
早从远古，原始奴隶制社会还在起源时。巫的存在就验证了这一点，作为当时部落的最高权威，巫通过跟天的某种“联系”来维持自己的地位，从此
也就奠定了天在中国历史中与权力的最高级紧紧绑在一起的局面。其实不止中国，西方文化也是如此。神的幻想总是与天联系在一起，因为人们认为上天是神圣而神秘的存在。天就是界的最原始体现，人们不敢去越界一步，特别是在中国。一切关于天都是不容侵犯与质疑的，这也不失为中国人在科学方面特别是探索天的方面有居后的原因。理学体系的“存天理，灭人欲”不失为天之界的延伸，根深蒂固地扎在中国人心中。虽有不合理，但更是一种界限的体现。传承流经，现在也不乏对于天命，天注定等“天观”想法。所以，我们说中国人重界线，在这里就可以见到端倪。
与界线同谋
界线是个可以伸缩的物质。大以治国，小以平家。“规矩”这个词贯穿了整个由宗族关系串联了上下几千年的中国历史。家规、族规、宫规，甚至法规等都是界线的具体化形式。它们交错在我们的生活里，我们不应该把自己的人生看做是生怕迈步的跳格子游戏。我们生活不因为界线而黯然，只会因为它而焕发。自律得以自由，我们需铭记这个道理。界线把负面与见不得光放在一旁，把美好与期颐靠近我们，界线把无知与愚昧放在一旁，把智慧与良知放在我们一侧；界线把嫉妒与仇恨放在一旁，把温暖与信任靠近我们。于是，我们真正“成人”。条条框框束缚的是欲望而不是人的灵魂，一昧地强调所谓的自由字眼，并没有现实意义。自由是相对的，所以界线更是相对的，会把有些人捆得喘不过气，也会给有些人更广阔的天空。
我们向来擅长“中庸之术”，太过绝对只会于己于人不留余地，于是此时的中立就属于两种选择中的第三种开脱。但界线却没有中立这一说，它有厚度，却不能站在上面，最后的结果不过是摇摆不定而恍惚坠落。
本来就明晰的事，又何须去模糊它呢？界线分明，觉察认知后同谋，与君共勉于此。
