寓心于境，境便是心；
寓境于心，心即成境。
——题记
佛曰：“境由心生”。劝诫他人清心寡欲，刻苦修行，方能成正果，免受轮回。而修行的基本要求，便是飞出三界外，不在五行中，正如广成子居太行之巅，宿山洞，食仙露，潜心思索，泰然处之，终于大悟大彻，羽化登仙。
而我却言：“境由心生，心亦随境而易。”居于闹市土中，耳闻聒噪之声，目睹俗世之事，免不得心绪浮躁，渴慕奢华；而涉足深山茂林，吐纳天地之息，观山林万态，心如止水，波澜不惊，岂不谓心随境易。
纵观古今，历览前贤，当年的部落王子，一表人才的青年才子释迦牟尼，放弃自己的大好前程，来到菩提树下参悟佛学，终成达摩。彭泽县令陶潜，“结庐在人境，而无车马喧”。虽
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粗茶麻衣，却也悠然自得。此言境由心生也。
越王勾践，饱尝亡国之痛，一国云君却甘作夫差前马，卧薪尝胆，终成复国大业。光武帝刘秀身处乱世，面对江山满目疮痍，励精图治，终成光武中兴。而留日学医的周树人，目睹了国人的麻木不仁，愤然弃医从文，成为革命时期最前沿的文学斗士。这又岂非心随境易？
由此而言，则境由心生，心亦由境而易，二者相依也。
有心而时不与我，凡如岳飞、王安石，虽有心报国，却无力回天，终究含恨而终，令人长嚎不自禁。
而诸如安禄山、和珅之属，本受帝王宠幸，却生异心，最终断送了性命，也落得个遗臭万年的结果。
总此而言，心与境缺一不可，互依互存，方成大道。而吾辈生于太平盛世，欲成大事，唯在已心矣。
