美，自上帝创造万物之后便出现于世。《圣经》中《创世纪》记载：夏娃受了蛇的蛊惑，和其丈夫亚当偷食了分辨善恶树上的果子。从此，人类以被逐出伊甸园的代价换来了分辨善与恶、丑与美的能力。
《说文解字》的作者许慎说“羊大则美”。“羊在六畜主给膳也”，古代百姓被称为“蔬食者”，这是对物质生活的追求和渴望。放到今天，“美”的意义随着社会的发展也在不断进步。中国古代有四大美女——闭月羞花、沉鱼落雁，除了杨玉环，剩下的三位都为自己的国家或社会道德贡献出了自己的花容月貌。越国西施，“偶遇那范大夫溪边相见，他劝我家国事以报仇为先。因此上到吴宫承欢侍宴，并非是图宠爱列屋争艳。”站在世俗的角度来看，西施凭着自己的美貌嫁给吴王完全可以放弃任务，尽情享受荣华富贵。但是她并没有如此，她用自身的经历诠释了“美”，让人们对“美”有了更深层的认识，从而对追求“美”更上一层楼。
天下的“美”无处不在，丰富心灵的方式更是多种多样，既可以是标名古今而不朽的“颜筋柳骨”和“吴带当风”；也可以是或许没有拥有外表的美丽，但是都拥有发自灵魂的美丽，更值得我们长时间的凝视：专诸刺王僚的舍己为人、英勇果断和波斯王后以斯帖的舍弃平安、甘心涉险。他们都是美，但是丰富心灵的程度却各有不同。还有摩押女子路得，她的公公和丈夫客死他乡之后，却对婆婆拿俄米不离不弃，甚至说出了感人至深的告白：“不要催我回去不跟随你。你往那里去，我
也往那里去……你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！”跟随婆婆回到迦南地相依为命，路得的爱心和勤劳赢得了以色列人的好感和尊敬。
“美”在世界上颇受欢迎，以“自然美”为最。庄子说：“朴素为美”，一代文豪苏东坡留下了“淡妆浓抹总相宜”的佳句。“自然美”是天造地设的“美”，是未添加任何人为因素的纯天然物质。它对我们的眼睛是一种滋润，而眼睛是心灵的窗户，心灵通过我们的眼睛经历自然美的洗涤，褪去在俗世中沾染的尘埃，变得丰富多彩。当代著名猴戏表演者六小龄童章金莱曾出演86版西游记中孙悟空一角，至今仍被人们认为是经典。不是因为章金莱自身有潘安宋玉之貌，而是他把最自然的美留给了观众，让观众看到了活灵活现的美猴王形象。他的身上所表现出来的那股子灵性和敏捷是最美的，也是观众最愿意看到的。六小龄童把美猴王演活了，把美猴王的形象推向了顶峰，这种最自然、尽量不杂糅其他元素的“美”就会在人们的心中长存而不被忘怀。
一滴水可以折射太阳的光辉，一朵花可以点缀春天的美丽，一颗螺丝钉可以带动机器的运转。正如黑格尔所说：“美的本身必须是真的”。如果是虚假的美，那么给人们带来的就是灾难；而自然的美则可以使人们变得丰富，能够去容纳森罗万象。“美”使我们不仅仅停留在事物的表面，而是让我们渐渐深入进去，发现其中的奥秘，使每个人都好像有了七窍玲珑心一般，这也就是为什么它能丰富我们的心灵。
