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我只是雏菊中的一朵小花作文

【篇一:我只是雏菊中的一朵小花作文】

雏菊的枷锁

付易霏

“一个人可能死亡的地方,两个人就可能得救。”一个人怎能脱离社会而生存,那是虚无的利己欲望。一朵雏菊的行为动机又怎能是超越一座花园的美丽。每个个体都无法单独地存在,群体作为无形的枷锁束缚着我们,越想挣脱,越易自伤。

朱光潜先生提出:“学问必将博大而精深。”所谓博大,是指在学术宇宙中不只是穷极一生地追寻某一星点的璀璨与遥远。而是以联想和思考作画,连接一个又一个的星点,那笔直又蜿蜒的线条即是通往巅峰的星球之路。

做学问如此,做人更是。

雏菊想做天使之下的高贵士,却在无谓的努力中被掩埋进欲望的深海。它无法实现美丽的理想:做一朵独秀的雏菊。乃是因为它过于固执地离开群体大道,以走捷径为获取成功的方式。然而群体支撑起的沉重的美丽,又岂是个体能够承担的压力。

让它与群体远离,与一种博大宽阔、和谐美好的生命状态遥远,它终将差误青春的时光,美丽尚未定形,而已因即将枯萎的悲状被园艺师连根拔起。又何说实现美丽?何来生命极致?

每一个个体都在特定的群体中被生存的枷锁束缚,几乎没有生命可以自己的情感独存,哪怕是自己的理智,也终归属于群体理智的一部分,被大局掌控。

情与理作为多元宇宙中的主从元素,行为是理智的产品,而情感是原始产品中的添加成分。它无法离开产品而成为完整的事物。而雏菊与花园的联系亦是如此。当个体融入适配的集体时,个体所具有的色彩成分就会被一种潜在的共鸣激发。它自然美丽

而这种共鸣效应,正是社会群体给予个体的枷锁。我们无法脱离群体而独立存在,每个人都似被关进了一间大屋子,被周围墙壁牢牢困住。但如果没有这四面白墙:纵向的类似学术研究的束缚,横向的类似情理之间的约束,每个个体都会在破壁而出的一刹那,被渺小剥削地体无完肤,哪怕有天使的盔甲。

雏菊畏惧美丽被埋没,其实是内在的孤独作祟。孤独感则来自个体无法汇入群体的洪流,只能在小溪间徘徊干涸尽。而我们正说的枷锁在某种意义上是束缚了个体生存的可能性,但它又何尝不是一种救赎,美丽也好,生命也好。

人只有在独自的不断的挫败中,才能慢慢意识到,任何事物都不能以独立的威权存在,它总是活在多元的宇宙中。

【篇二:我只是雏菊中的一朵小花作文】

百花烂漫丛

李佳奇

我们生存在一个奇妙无比的宇宙中,只有凭借非凡的想象力才能鉴赏其年龄、尺度、狂暴甚至美丽。(《时间简史》)

——题记

这是宇宙中的一朵小雏菊,它很美丽,可人们留意到的是它们,而非它,天使满足了它的愿望,它成为了唯一,却失去了美丽,最后落得被连根拔起的宿命。

雏菊贪恋于自己的价值,可个体的价值是极其渺小的,雏菊咄咄逼人的美丽终抵不上百花烂漫的盛况。

追求个体的卓越有没有错?没有错。但是雏菊的问题在于它非要把自己与他者、群体割裂开来。以为一枝独秀,便可艳压群芳,其实不然。

比如伟人霍金,他以一根极其脆弱的缆绳形式,韧至极致。他超越普通人的价值观、人生观和世界观,

以宇宙的纬度度量时间,他超乎个体、肉体,甚至遗忘灵魂,化我为大我,进入时间的意义与简史,以一至亿。他是一个人,但他真正地超乎个人而担责于宇宙的纬度,成为了一群人。我看见千千万万根这样的缆绳,以个体意义,汇聚、碰撞、爆炸,而跃向无限。他们因将个体更名为社会和集体,生命便承载上了永恒的意义,一个有意义的图案,无限放大,是千亿个点。

《钢铁是怎样炼成的》里说:“他,像每一个战士一样,已经把‘我’字给忘了,只知道‘我们’。”保尔的一生为人民的解放而斗争,人民的解放在于千千万万个遗忘我,只记得我们的人。

忘我而入大我,在时间的流逝上,寻求永恒。

溪流的纵横交错,往往复复,以得海与洋。人们往往记住的是海的名字,而非分支。中国乃至世界历史,没有哪一次最后的胜利不是因民众所向。“你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来”闻一多的呐声实证——个体哪怕穷其一生,也只能扯动世上最脆弱的一根缆绳,但正是亿万根这样的缆绳得以拖动沉重的大船,缓缓前行。社会的进步需要的是人类,而非个人。

季羡林曾说:“人是百代的过客,总是要走过去的,这决不会影响地球的转动和人类社会的进步。”前不见古人,后不见来者,是宇宙常规。每一代人都只是一场没有终点的长途接力赛的一环。

每一朵雏菊因百花烂漫而具有意义。

哪有那么多的诗和远方,那么多的自由流浪,人无法脱离社会,若自诩清高,只会落得连根拔起。

生命正因为宇宙的狂暴与美丽而得到淬炼,宇宙正因为生命的奇妙而狂暴且美丽

生命的真正美丽价值,在于明悟自己是百花丛中的一角烂漫。将个人承载于集体的无限与永恒,于千千万万根缆绳间,不需完美,只在优秀,穷尽一生,拖动沉重的大船。

你若执意做“一枝独秀”,我自从容美丽,百花烂漫丛中,见你,被连根拔起,离地三尺有神灵。

【篇三:我只是雏菊中的一朵小花作文】

与群体血脉相连

孙艺倬

人们爱的是一座花园,爱视觉和空间的饱满。不合群的雏菊终究只是一朵遗孀,生命将在寂寞与痛苦的叶上点下句点。

约恩·福瑟说:“如果你想成为一个人,你一定要能够去想象所有死去的人,所有未出世的人,所有活在当下的人是如何作为人而存在。”执着于自己,并以为是最后的真理,不过是愚蠢的剑走偏锋。一个人,首先应隶属于群体,社会,时代,在博爱与整齐美学里实现绽放。如若妄想以远离人群的方式来炫耀自己,这种单调的美反而会令人目眩神迷,更显其贫瘠,渺小和孱弱,甚至会让人恨到置于死地。

试想人若脱离时代,社会和群体,其自不量力与自视非凡的孤傲是如何地突兀,最后被遗忘在世界之外,被绝望与孤独谋杀。

所以真理,不在人群之外,而在人群之中。

不求一身独暖,不畏己寒之饥,与时代和人民紧密契合,真理便作为炼金术里“超绝之精”形象熬制出锅,成为杜子美的灵魂剪影。洛阳,华州,子美之襟抱,就此自阔。

刀光剪影横辟半个盛唐,血腥疾苦是这个时代的火漆印,待杜子美开封。三吏三别,说尽左拾遗的忧天下之忧、乐天下之乐;叹尽杜工部兼济灵魂,罗衾寒薄然尚存“民胞物与”之神韵。最后一片一片的竹简,瘦成春水群鸥,载着那颗从未死去的野老之心,南迁风化,一字一墨都遗留风骨和芳华。

杜甫是时代之树旁的木棉,根,紧握在脚下,叶,相触在云里。他将自己种在集体和社会的大陆,不曾想己生是多么困难。

时代的谬误,罄竹难书,留下来的,都是罪文。他一转身,便带走了一个时代,留下一只野鸥,一池春水,重成一朵木棉,像沉重的叹息。

别林斯基说:“任何一个诗人都不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者是描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子,深深伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官。”

只有当社会成为你的血脉,集体成为你的身躯,时代成为能够吟诵的诗情,我们才是协调的,富有美感的。人们爱一座花园,而不是欣赏一朵雏菊。而任何自视非凡,远离人群妄想寻找自己圣址的人俨然蝼蚁,说到底也只是羸弱的怯夫。真正的英雄,只有被时代的碳煅烧,被人民的火炙烤,塑成与社会契合的烈鸟,才能直挺挺地啸天。

一个人,首先须拥有隶属的圣地,然后再成为一个不知疲倦的朝圣者,夜以继日、披星戴月地寻找真理,热忱真挚地爱着时代,才能成为脱离群众的享负盛名的幸运儿——

风华绝代。

【篇四:我只是雏菊中的一朵小花作文】

团结艺术

罗欣雨

疾风骤雨吹响了二十一世纪的号角,世界已发生了翻天覆地的改变。刀耕火种不复存在,信息科技焕然一新。

而这里有一株维菊仍沉溺于自己的幻想之中。一个精致的利己主义者只想独揽所有的赞赏目光,成为最美丽的一道风景。然而现实却给予它当头一击,随着连根拔起的声音,它的梦被狠狠击碎。

生命是如此的玄妙与广垠,社会是如此浩瀚与复杂,我们只是沧海一粟,星宇一颗。社会、时代、青春与现实都声嘶力竭地告诉我们:单枪匹马难以造就最美丽的风景。

位于加州海岸的美国红杉树国家公园中,成熟的红树杉树干高达70至120米,树龄达800至3000年。导游总是乐此不疲地提问:“你知道红杉树扎根有多深吗?”如此高大魁梧,如此历经沧桑,必然是根深蒂固吧。恰恰相反,红杉树大多只生活在地层表度,而它能临暴风骤雨而安然无恙,实则是因为,公园中的每棵树的树根都与其它树紧密结合。它们生来就懂得互相扶持,团结抵抗,直到生命的最后一刻。

个人离不开集体集体与个人是相依互靠的。正如曹雪芹在《红楼梦》中提到:“单丝不成线,独木不成林。”团结之所以烁烁锋芒,就在于它能使团体优势互补。只有每个个体在团体中充分发挥所长,这个团体才能熠熠生辉,成为最美丽的风景。

伟大的哲学家威廉·詹姆斯曾提到:“如果你能够使别人乐意与你团结,不论做什么事,你都可以无往不胜。”个体与集体团结起来是一种力量,更是一种艺术。这需要集体中的每个人放低个人姿态,放弃利己主义,宁愿做集体的陪衬,也不能打破集体团结。正所谓“荷花虽好,也要绿叶扶植”。

所以,我们更要懂得团结的艺术,做一块豆腐吧,在集体之中,和鲍鱼排翅同席,不以为贵,与萝卜青菜共煮,不以为贱。在富豪的酒宴中与龙虾同烹,不以为喜;在穷人的大锅里与剩菜杂烩,不以为悲。与竹笋青菜做朋友,而不显露;与红鲟九孔结伴走,也不隐藏。

像这样舍弃一切执著,与一切相亲相爱,与一切团结协作。煎、炒、煮、炸、卤、炖、清燕、红烧……成就一桌鲜美佳肴。

时代在召唤,社会在呼吁,青着在呐喊,在集体中,做一块豆腐,不卑不亢,将团结的艺术发挥至极致,勇往直前,无往不胜。

【篇五:我只是雏菊中的一朵小花作文】

你自己不可能形成一座花园

杨煜申

小花开在荒地上,灼灼其华,但是,那代表美吗?只有当小花融入了花园,这美,才会有所意义,否则,难逃一死。

以花推人,当人身处集体,组织,人这个字本身,才有其意义。

两千多年前,楚汉在中原上打得不可开交,但最终的胜负,在一开始已成定局:项羽虽勇猛,但也只是一介莽夫,一人独大,处处揽功;再看刘邦,长期的与烽火相伴让其有了“将将、将才”之能。“运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如张良;镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何;率百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三位皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。”刘邦对自己的胜利有很清醒的认知,才使项羽如逞强的伊卡洛斯,折翼于乌江岸。

小花枯萎,花园长存,这是亘古不变的真理。人也是如此,人的存在需要依托于各种各样的关系,在与他人的交际中强大自我,同样地,身处于集体,组织中的人,也能借助“集体”这个存在发挥出最大的力量。

如今,每个国家都有自己的“内阁”、“智库”,旧时也有“幕僚”一说。这些机构与组织都旨在使用“集体”智慧来修正个人在不经意间犯下的错误,以这种原理来治理国家,便能使智慧的火花燎原,使错误的决定被扼杀。

若是一枝独秀,鹤立鸡群,身处于这样的集体,等于无。这,并不属于你,那么再美的花也会被雨打成落红,再高的鹤也会被逐出鸡群——还惹得一身鸡毛。

最为抢手和亮眼的,不是技术型人才,而是“合作型人才”。他们擅长与人合作,将各个领域的资源技术和人才进行整合,使资源利用效率最大化,实现双赢。他们的工作,无异于将每一朵独秀之花组成花园,群芳争艳。

再看那朵小花,它的美丽使其高傲,高傲带来孤独,而孤独必然引起死亡,他所缺少的,无疑是一颗谦虚自知的心与一片接纳自己,自己接纳的花园。仅凭一己之力,怎可与强大于自己数百倍的力量抗衡?

与其做角落里的一朵孤芳自赏的小花,不如隐入花丛中,使自己成为花园。

是花总爱开在静处,一枝独秀。但只有大片大片的红艳,才可让她真正地——

灼灼其华。

【篇六:我只是雏菊中的一朵小花作文】

集体之道

李林宸

雏菊渴望绽放自己的美丽,可现实只将机会赠予集体。一朵孤芳自赏的花只是美丽,那一丛的争奇斗艳才最为绚烂。

想起那绝代风华的林黛玉,不觉轻轻叹息。她纵有一身才情,却性情孤傲,沉默寡言,又直言不讳,不讨人欢喜。让她点戏班子,明知贾母喜欢热闹的她,却点了一出悲剧。勾心斗角的贾府中,对贾母,众人无不是巴结逢迎,而她偏偏要做一股清流,也在贾府中落得个假清高的骂名。自己点的悲剧,自己去上演,总以自己为主角的她终究演不好这一出。

纵使你神仙下凡又如何?以仙自诩,必遭世人冷眼。既然落入凡尘,就要去那百花丛中装饰世间,总是孤傲的开着,一个人凋零,到最后一首《葬花词》作陪,何苦呢?脱离了花丛的花,能散发多少花香,能绽放多少时间呢?脱离了集体的人,能行走多远的路,能用双腿坚持多久呢?

回想起《钢铁是怎样炼成的》中的冬妮亚,不正是因为个人主义思想太顽劣,才让柯察金不得不与她分手去追求阶级理想的吗?回想起十年前的易建联,明明有能力在NBA中闯出自己的天地,不正是因为与球队关系不佳,使机会一次次错失,最后也不得不回到中国的吗?脱离了集体的人,有如断线之风筝,折翼之鸟,定不能远走高飞。

一滴水成就不了浩瀚,一朵云装饰不了天空,一块石头堆砌不起雄伟,一条道路到达不了彼岸。若真能“一夫当关”,何来脚下那被鲜血浸润的土地?“一枝独秀”若真是绮丽动人,又何来雪峰上雪莲花的无人问津?记得有一句非洲格言:“如果你想走得快,那么就一个人走;如果你想走得远,那么就一起走。”道阻且长,齐心协力才能爬出雪山草地,众志成城才有了新西兰手无寸铁击退日本法西斯的佳话。五根手指虽然无能为力,但攥在一起就能无所不能。一个人只能是1,两个人分头干只能是1+1=2,而两个人合作就能实现1+1>2。集体的凝聚,往往将个人力量发挥到极致。

奥斯特洛夫斯基曾说:“谁若认为自己是圣人,是埋没的天才;谁若脱离了集体,谁的命运就要悲哀。”

所以,做一朵安于集体的雏菊,美丽众花的美丽,凋零众花的凋零。

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