那日，与杨一叹茶，聊起了智与愚。说句大实话，我们都是不够资格谈论这类话题的人，好在只是无聊之聊语。流记，这曾闪过的语白。
慧智者多悲，因为他总想突破成茧的桎梏，而多思多虑百般挣扎。在常人眼里他是怪人一个，时常笑说他精神有问题。
愚聪者多乐，因为他对生活的满足感很低，而从众从群无思随摆。在智者心中众多群动愚昧，无知的人才会傻欢经常。
慧智者是苦独的，他的丰富来自于大脑连续的思索，他无法了断因为寻觅所带来的苦楚和艰辛，也无法让度灵魂把思想完全交付于神或他人。在世的时候，他的所作所为一般很难形成有效，倘若成效定是有幸之万幸，譬如笛卡尔，譬如爱因斯坦。他们就像是蚁群中的懒蚂蚁一样，另寻和探索是他们的全部生活。
愚聪者是从众的，他的苍白来自于社会随机的摇摆，他想方设法把自己投身于集体的潮涌之中，也无法承担生命独样个性所带来的冷嘲热讽。活着的时候，他的思想就是如何聪明成为亮点，倘若光亮则是大喜于生活，譬如（略）譬如（略）。他们就像是蚁群中的工（雄）蚁一样，生殖和劳作是他们的生活全部。
慧智者思考不变量，愚聪者取巧多变量。斯宾塞·约翰逊的那句“世上唯一不变的是变化的本身”对于愚聪者们来说是很受用的，因为从中他们找到了承载圆滑的借口，他们的眼界就是眼见为实，实践活动是他们的唯一标准和指南。而毕达哥拉斯的那句“万物皆是数”则是针对慧智者们提出的思量，不变引导或者构建多变的第一因究竟在哪里？
前者思因证过而通达，后者求果变通而裹实。
有机因子成长的真正作用是悲长乐短，而并不是苦短乐长。
社会文明的进步，绝大部分则是在慧智者的思想通道里达成的，而不是在愚聪者的快乐的勤奋中实现的，更不是愚聪群中的大英雄（流氓）们构建的。慧智者是群体愚聪者的异类，换句话说，他们是冲破茧（社会）膜一次又一次的涌动跃迁的因在。
结论：
慧智者≈傻瓜和呆子，他们一辈子都是孤独的，向死而生是他们的决绝。虽然他们也想从乐，但终究是无用的灵思一类，他们是悖论中的挣扎者。
愚聪者≈灵活和乐子，他们一辈子都是群摆的，过好今朝是他们期盼，虽然他们也想有为，但末了还是实用为第一准则，他们是大同中的明白人。
有同学如是说，愚者，多把慈悲心错认为是一般情绪上的同情心，所以所谓的好心人很多。智者，看得明白了，才升起和体验慈悲之心。此慈悲不同于一般宗教宣传所说的慈悲之心，它不是怜悯之心，应该是一种思想与智慧的境界。
问，我是誰?
答，白丁苟活人。思过且过，自然降解，有乐，只看花开，有悲，不忍花落。也且多余和多愚，有酒且欢，无酒穷思一茶饮，不惹，独白。
附:家，露台，桃花正开。一个人喝茶，静静地倾听周遭鸟叫和蜂鸣。友人微信传来一句话，说，不言轻好，只需挨着春天悄悄坐下。如此的我，应该就是这个样子的吧，提前进入一种悠然状态，不再累心，苦独都成涅乐。
高压同学诗赋
天净孰可染，海漾浪深浅，
街肆众生潮，语言各自出。
闹中若寥落，肤色百般没，
喧嚣弥各覆，人欲醉脱骨。
夜半酣畅熟，竞相秀自作，
坊间万状图，慈悲意浮束。
