翻看《孟子》，虽然有些文句艰涩难懂，但借助注释，还是能够走进孟子的内心世界，这才发觉这位被人们供奉了千年的圣人并非高居云端，遥不可及，着实就是身边一位可亲可爱的老头儿。
孟子的可爱表现在个性上。
率真。孟子不虚伪，不掩饰，言语中流露出真性情。一次，孟子见梁襄王出来后，大概话不投机，孟子直言不讳地对别人说，梁襄王是个什么东西？远看他不像个国君，近看也看不出他有什么可敬的地方。“父子主慈，君臣主敬”，在一个讲究伦理的时代，孟子本人也十分重礼，但对于一个不合格的君主，孟子似乎无法做到“敬”，内心的不满不吐不快。在一次战争中，邹国牺牲了三十三位官员，而百姓却无一人阵亡，邹穆公大为恼火，恨不能杀光这些百姓，他找上孟子，本想让孟子出出主意，替他出口恶气，谁料孟子不但不帮忙，反而还迎头一棒，他说：“天灾人祸时，年老体弱的死于沟壑，年轻力壮的流浪四方，你的府库里粮食满满，钱财万贯，却没有一位官员提出救济，你们上慢残下，所以出现今天这个局面有什么好怪罪的呢？”听听，噼里啪啦一顿数落，定会让气头之上的邹穆公噎得半死，可孟子不管这个，仍然率性而为，抓住时机宣扬自己的主张：“要想百姓亲近上司，为长官拼命，你就得实行仁政。”这哪里是邹穆公想要的？
自信。尽管仕途并不顺畅，理想屡屡受挫，但孟子一直是个十分自信的人。他自信于才华。一次，学生公孙丑问他：“如果您在齐国当权的话，会取得像管仲、晏子一样的效果吗？”孟子听了，哈哈大笑，笑他：“你可真是个齐国啊，只知道管仲、晏子，曾皙都不愿和他管仲相比，难道我就愿意跟他相比吗？”管仲辅佐桓公称霸天下，晏子协助景公名扬诸侯，这些盖世功臣，孟子不屑和他们相提并论，他深解自己的才华，“以齐国的实力，用我的王道来统一天下，易如反掌。”即使落魄时，孟子依旧自信。仁政无人实施，他被迫离开齐国，内心十分不悦，学生虞闻想安慰一下他，他却立刻斗志昂扬：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”好一个“舍我其谁”！孟子自信于人格。学生问他的优势，他随口就答：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”他说自己的浩然之气“至大至刚”，“塞于天地之间”，这不是狂妄自大，这是对自己正直无私的人格的肯定。“心底无私天地宽”，“壁立千仞，无欲则刚”，孟子无私无欲，他坚信凛凛正气可以充塞天地之间。孟子自信于理想。他说按照他的王道思想去做，如果还不能称王，那是没有的事。或者说谁又能抵挡得了你呢，话语斩钉截铁，言之凿凿，强烈的语气中透露出他对理想的深信不疑。
傲岸。同样游走诸侯，宣扬个人主张，张仪、苏秦之流为了封妻荫子，不惜笑脸相迎，重金贿赂，好话说尽只要君王高兴，他们愿意委曲求全，但孟子绝不低下高贵的头颅。孟子初到齐国，齐王假借有病，不亲自来咨询政事，而是派人召见他，孟子也以有病为借口，不去朝见。次日却出吊东郭氏，故意表明自己其实并没有病，齐王派人来问病，孟仲子一面替他周旋，一面要求孟子不要回家，赶快去朝见，孟子仍不去。他认为世上令人尊敬的东西有三样：年龄、道德和官职。现在他齐王就是官职比我大，怎么能因为这一样就轻慢另两样呢？正是这种傲岸的个性，孟子才能说出那样掷地有声的话语：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”
孟子的可爱表现在谈吐上。
迂回曲折 请君入瓮 伴君如伴虎，何况孟子还肩负推销政治理想的使命，而这一使命又是各国诸侯不愿践行的，因此，孟子在同君王们谈话时，不得不采取迂回曲折的办法，因势诱导，尽可能地让每次谈话都回到“王道”上来。
有时他从身边事聊起。有一次，孟子同齐宣王拉家常：“我听说有位大臣要去楚国旅游，他把老婆孩子托付给朋友照顾，结果回来时，他的老婆孩子冻的冻死，饿的饿死，摊上这等事，你说怎么办？”齐宣王义愤填膺：“这是什么朋友？和他绝交。”孟子又问：“要是您的司法官不能把这事处理好，那该怎么办？”“不能尽责，那就撤职。”孟子步步进逼：“如果四境之内大王不能把它治理好，又该怎么办呢？” 齐宣王这才如梦方醒，可是他已经落入自己设置的“瓮”中，他很尴尬，赶快“顾左右而言他”。
有时他从感兴趣的说起。梁惠王一直觉得自己为政尽心尽力，付出的比邻国多，收效却和邻国一样，他百思不得其解，就去问孟子，孟子知道梁惠王“好战”，就以“战”为切入点，他说：“两兵交战，一方有些挺不住了，有人开始逃跑，逃五十步的笑逃百步的胆小，你说应该吗？”梁惠王答：“那有什么好笑的，都一样的胆小怕事。”梁惠王没有料到自己落入“瓮”中，孟子借机点拨，虽然你对百姓小恩小惠，但与“五十步笑百步”一样，你和邻国都没有找到治国的关键所在，孟子趁机游说政治理想。
有时他从美言开始。齐宣王一心想称霸天下，他请孟子讲讲齐桓晋文称霸的事，孟子反对武力征伐，于是他有意回避，然后大大表扬了齐宣王一番，说齐宣王祭祀时，看到牛害怕得瑟瑟发抖，就于心不忍，用羊换下牛，齐宣王有恻隐之心，懂仁爱之道。齐宣王当时正为别人指责自己吝啬感到烦恼，一听孟子的夸奖，心花怒放，视孟子为知己，君臣扺掌而谈，孟子终于酣畅淋漓地把政治理想讲述了一遍。
灵活机智 长于辩论 淳于髡能言善辩，多次出使诸侯，未尝受辱。一次他同孟子较真：“ 男女授受不亲，符合礼节吗？”“符合。”“嫂子落入水中，小叔子应该伸出手来吗？”淳于髡找来特例，挑战孔孟之礼，孟子马上回应：“不伸手救人，那是豺狼，男女授受不亲，这是礼节，嫂子落水，伸手去救，这是人之常情，我们怎能一根筋呢？”反过来将了淳于髡一军，淳于髡不甘示弱，接着第三回合：“现在天下大乱，国家水深火热，你夫子为何不伸出援手？”直接质问，咄咄逼人，孟子却举重若轻：“救人要用手，救国则用道，这个道理你不懂？”淳于髡无话可说，不得不佩服孟子的灵活机智。有个任国人有一次也针对礼质问弟子屋庐子：“你说礼和食，礼和妻哪个重要？”屋庐子如实回答：“礼。”那人诡辩：“如果礼节重要，可为什么按照礼节行事，我要忍饥挨饿，光棍一生？如果我不按礼节做，我吃好喝好，还能娶妻生子？”屋庐子被问得哑口无言，去找孟子，孟子一笑，“这个问题有什么难的，你去告诉他，打断哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就能得到吃的，不打不抢，就得不到，他会去干吗？翻墙去搂抱人家的姑娘，就可以得到老婆，不翻不搂，就得不到，那他会去做吗？”孟子看到对方比较方法不对，顺势以其人之道还治其人之身，用极端对极端，在荒谬的假想中让对方意识到自己的错误，从而捍卫儒家之礼。
言辞滔滔 感情充沛 听孟子说话，感觉就像在欣赏一位资深的演说家的演讲，他在台上慷慨激昂，尽情挥洒，你在台下心潮澎湃，无不动容。“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”一组排比句，汪洋恣肆，冲出心中的块垒，同时又在比喻中，将君臣之间的关系深入浅出地道出，今天我们聆听这些闪烁着智慧光芒的话语，依然能深入人心，它已经超出君臣之间的界限，指明了人与人间交往的法则。
孟子的可爱还表现在梦想的勇气上。
孔子敢于做梦，为了梦想，他带领学生，推着木车碾过苍茫大地，如丧家之犬，风餐露宿，饥寒交迫，流浪十四年，这份坚守换来的是迟暮之年，一头白发，满身尘埃，孔子已经用毕生的心血证明了仁政在当时是无路可走的，可他的传承人孟子还是传承了他的执着，怀揣梦想继续上路，当时，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在这样的社会现状下，孟子热情不减，这需要多大的自信、多少的勇气支撑！
孟子做梦的勇气还体现在他的美好构想上。陶渊明曾为我们勾勒出一幅世外桃源的理想蓝图，可这理想多少有些消极避世，终究是“乌托邦”，但孟子描绘的蓝图是那样切实可行。他说，门前的场院种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸，别错过农业生产的时节，别错过牲畜繁殖的时节，七十岁的老人就有饭吃有肉吃，他知道治国首先要解决温饱问题，其次以德治国，要办好学校教育，让百姓知礼明法，那么尊老爱幼、助人为乐的风尚就会流传开来。他也强调生态环保，禁止滥砍滥捕，合理利用大自然。两千多年的古人，竟能为子子孙孙开辟出一条治国之路，真是勇敢的先驱者。
孟子，可爱的老头儿，让人景仰。
