在大理白族自治州弥渡县的南诏铁柱庙背后，绵延数十里与巍山县，巍宝山相邻的弥渡西山里散落着群星般的彝族村落。
踏着一条条古道，深入到彝族村寨，便会发现南诏一千多年前的社会生活习惯在这里刻下的深深烙印。
每年正月十五弥渡彝族特有的筒号，都会在南诏铁柱庙奏响千年传承的春歌。伴随着悠扬的芦笙、三弦声，浓烈的传统民俗文化弥漫于千年南诏铁柱庙。这里虽然没有华丽的舞台，没有绚烂的灯光，但来自弥渡西山、南山、北山的彝族群众打歌队，为人们送上旋律豪放的直歌、翻歌、折歌、三跺脚、四步歌、全翻、半翻等风格迥异的彝族打歌，精彩纷呈，场面蔚为壮观。
顾祖禹《读史方舆纪要》载，诸葛武侯南征擒孟获，斩雍闿，到白崖（今弥渡红岩），立白子国国王仁果十五世孙龙佑那为酋长，赐姓张氏，于是据有云南，或称昆猕国、白子国、建宁国，传十七世到张乐进求。张乐进求有个三女儿，生得貌美如花，聪明贤慧，喜欢和平民百姓在一起，人们亲切地称她为“三公主”。唐贞观初年，因躲避仇家追杀，居住于哀牢（今云南保山）的南诏第一代国王细奴逻随父蒙舍龙迁居于巍宝山前新村，细奴逻避难牧耕于巍山（今弥渡太极山），为白子国国王张乐进求的牧羊人，被人们称为可却老伯。三公主深深地爱上了细奴逻，两人私订终身。唐贞观三年（629年），又说为永徽三年（652年），张乐进求在铁柱下举行盛大的祭祀仪式，并邀请了洱海地区各部落首领共祭。在祭祀中，飞来一只五色鸟先落在铁柱上，后又落在细奴逻的肩上，作人语“细奴逻，南诏王”。张乐进求认为是祥兆，乃天意，于是就把三公主许配给了细奴逻，并且把王位也禅让给细奴逻，细奴逻当上了大酋长。细奴逻死后，他的孙子盛逻皮为其在巍宝山上建土主庙并塑像进行祭祀，祭祀日最初为每年的农历正月十四、十五、十六、十七四天。
弥渡的彝族同胞认为细奴逻是铁柱老祖化身，因此在正月十五这一天，汇集在铁柱庙打歌祈福，至今已传承了一千三百多年，2013年被文化部遴选为中国春节特色文化活动。
祭柱祈福。相传细奴逻建立南诏政权后，为感恩姻缘天定，纪念那对金翅鸟栖息的树，就在弥渡的西山脚下铸立了天尊柱（南诏铁柱），作为生命和力量的来源敬仰和祭祀。弥渡西山的彝族同胞因为有细奴逻所立铁柱，因此在正月十五这一天，都汇集在南诏铁柱庙，献三牲、敬香、献帛、祭柱、祭祖祈福，祭拜南诏开创者“铁柱老祖细奴逻”，围着铁柱打歌祈福，祈福族地大山不梭，族人兴旺昌盛、风调雨顺、五谷丰登。
祭歌神。“歌神”是指供奉在南诏铁柱庙“爱苤殿”里面的彝族爱苤老爹和爱苤老奶，他们是一对民间夫妇，与细奴逻是同时代人。根据当地彝族毕摩保留的《爱苤奶扫坛》记载，他们因为山歌、调子唱得好，深受人们喜爱和尊敬，去世后被尊为“歌神”，地位相当于“土主”，并在铁柱庙建了爱苤殿供奉祭祀他们。打歌自古就是彝族最古老、最喜欢的一项活动，因为民间对歌神的崇拜，要进行打歌活动，必须得到歌神的同意。因此就有了弥渡西山彝族群众在正月十五这一天到铁柱庙，在主持祭祀“阿团”的带领下，在“爱苤殿”、南诏铁柱前举行神秘、庄重的祭柱、祭祖、祈福、领歌仪式。祭祀领回了歌神后的当晚，各个村寨的男女老少穿上节日盛装，打歌一直进行到第二天天亮，并且打歌狂欢三天之后，全族这一年内才可以，也才能顺顺当当地进行各类打歌活动。
盛装亮相踏歌起舞。踏歌祈福活动中的“盛装亮相”，是一道不可错过的美丽风景。每年正月十五早上十时左右，筒号、长号、芦笙奏响千年传承的春歌，一年一度的彝族踏歌祈福活动从南诏铁柱庙大门拉开帷幕。伴随着悠扬的芦笙、三弦和震天的筒号声，身着彝族盛装，来自西山、南山、北山的打歌队，在主持祭祀“阿团”带领下，高举三牲、青香、金帛，过引桥，进庙门，叩拜铁柱老祖细奴逻，祭祀爱苤老爹老奶歌神，打歌祈福。随后，队伍来到前院广场踏歌起舞，此时此刻，铁柱庙热闹非常，彝族群众跳起风格迥异的直歌、翻歌、折歌、三跺脚、四步歌、全翻、半翻等精彩纷呈的彝族打歌，让来自四面八方的游人瞧见精彩，共同领略弥渡彝族打歌文化的风采与辉煌，感受彝族打歌的豪放与张扬，打歌祈福的喜庆气氛将游客团团围绕。
南诏铁柱庙正月十五打歌祈福活动演绎的是“祭歌神、祭柱祈福、踏歌起舞”这样一个完整的民俗，传承的是彝族天神崇拜，祖宗崇拜的信仰以及朴素的感恩情怀。反映了当地各族人民民族团结、生生不息、和睦共处的历史传统，有着很高的社会知名度，是彝族传统民俗文化的典型代表性，蕴含着丰富的非物质文化遗产的内涵和广泛外延，是文化部遴选的138个中国最有特色的春节文化
