才分苗才，秀才，良才；士分下士，中士，上士；贤分下贤，中贤，上贤。
圣为尊，上贤之师，圣高于贤，已有超凡入圣之说，不在世人排别之列故不言圣。
儒家人以上贤居首，其次中贤，三为下贤，四为上士，五为中士，六为下士，七为良才，八为秀才，九为苗才。以此为分别不为歧视，而是明示求学之人上进之梯，循序渐进，身体力行，才德兼学，少走弯路，以望早达学之大成。以此才不至于想入非非，脱离现实；以空耗聪明才智，浪费大好青春年华，在有生之年无所建树，离世之时有追悔莫及之念。
儒门之内下级称上级为师，是学生之尊师品德也，上级称下级为同志或同学，为礼敬正统之道，若上级仍称下级为师是为师谦虚品德也。同级有师兄弟姐妹之称，仁爱之道，不论年龄大小，以入门先后为序。若同级以师互称，是为同学礼敬之道。晋级后以上下级为称，则不失尊师之礼。若还以以往为称，则不失相敬之礼。后有《礼规》之述备矣！敬请期待……
师之正统为学奠基，无师自通者有几，故为尊师之道儒家讲义放其首位，是先哲圣贤之意，千古以来为儒者必备之德。无此德者成少败多；史镜昭昭，不容质疑，学者务必谨遵，以免受其害。
能为师者有三：一、传授人生所必需（修身、齐家，治国，平天下）之思想、道德及方法围绕以世界观，人生观、价值观，得失观、荣辱观等等为人处世之道，奠定学者以后创业建功之根基，此为传道之师。二、传技授艺以从行业，此为授业之师。三、为迷惑之心有求指点迷津的，使其豁然开悟，此为解惑之师。可为人师，但不可好为人师，此为儒门之大忌！！！好为人师者，羞辱之源，当警戒而远之。
才者以修才学为主修德为辅，士者修德为主兼修其才，贤者德才兼备。下者小成，中者中成，上者大成。如树木之成长先小后大，然后为之栋梁；实则人亦同理。先河而后海儒门学生修身务本之正道。
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