《图解菊与刀》是一本由鲁思·本尼迪克特著作，32.00元出版的2009-5图书，本书定价：304，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《图解菊与刀》精选点评：
●还行吧` 案例比较多。
●需要好好了解这个民族。。
●可惜缺乏社会学相关推理
●翻译太烂
●日本，二元文化。
●觉得日本人活的好纠结，好累，最终都自杀去了，无论是主动的还是被动的....
●四星 人类学 听起来很鸡肋的一个学科 谁曾想作用这么的巨大 当然做好其研究也需要很多的要点……透过一本书看到一个学科的伟大 这本书的意义就比其内容本身深远了许多 关于本文中的日本的分析，不知道现在还有多少试用，但多多少少还是能看到一个民族的影子，不同的国家不同的民族 如果都能或多或少的理解，看到那些事件背后的故事，可能对于释怀有莫大的好处呢～
●基础了解日本
●对于了解日本社会特性与日本人特点及其形成原因还是挺有帮助的，尤其里面的浮世绘看起来的确比较方便。
●略枯燥，在公车读了好久，但颇深刻
《图解菊与刀》读后感(一)：适合闪读的版本
《菊与刀》原本就是一本名声在外的老书，成书几十年里版本无数，这一版是我在机场候机时候无聊买来看看的。
先不谈原文与翻译如何，书中插入了一些浮世绘的图说到是蛮方便阅读浏览的，如果先前没有看过日本方面的书籍，买本这版的来闪读一下到也不错。
只是书中有些图表看起来有些多余，看起来如同看ppt，感觉就是项目说明书，但图表做的又没什么意义。
32元的价格，冲着浮世绘买来，也算值价了。
《图解菊与刀》读后感(二)：【评价】菊与刀--解读日本人 叶宁编译版本
菊与刀我没有看过其他版本，但是这个版本的翻译看着还行，而且插图和表格真的很用心，也确实对阅读理解有所帮助。真心挺好的。
至于菊与刀的评价，似乎有所争议。我暂时还没看完全本，暂不做评价。来日再补。
本书一开头就介绍了本书的书写背景，调查样本，等等。
《图解菊与刀》读后感(三)：日本——这个让我们既熟悉又陌生的近邻。。。
对于日本我们的感情始终是复杂的。有很多人认为他是华夏民族的远支（秦始皇派徐福带童男童女出海寻仙留下的子孙），报纸上经常看到用“一衣带水”来形容两国之间的关系，我们经常提及古时日本大批遣唐使、遣隋使来中国学习中华文化，也记得近代备受欺凌的中国向日本学习变法强国的经验。同时这个国家也给我们带来了难以挥去的痛苦回忆，我们无法忘记倭寇、日本鬼子给我们带来的深重灾难。
我们的文化如此相近，但我们的差异却也是如此的巨大。
日本好像永远都是在矛盾中，既彬彬有礼又杀人如麻；既忠心耿耿又背信弃义；既勇敢又怯懦。就像书名《菊与刀》，他们是如此的对立，日本人仿佛是精神的分裂体。
读完了这本书我终于有所了解。
日本虽然师承中国，但却有着自己的“独到见解”。他学会了“孝”、“忠”和“义”，但是却没有“仁”。中国如果皇帝荒淫无度改朝换代如同家常便饭，而在日本不管时代如何变迁，天皇却始终保存至今，天皇是神权化的，是“云上人”不容被质疑的（从日本宣布投降就立即放弃抵抗可见）。中国的“忠”有道德的“仁”作底线约束，而日本的“忠”是无条件的，没有大义灭亲，在道德中没有善与恶的斗争，任何人都能够成佛。这就造就了日本人无条件的服从。所有人都有着“战死光荣”的精神观念，“各得其所”的阶级观念。天生认为人要承担责任，在自己的职责内各得其所。
我们仍然记得日本大地震中，国民所表现出来的冷漠。这源于他们对“恩”的理解，认为如果受恩必须报恩，认为接受别人的恩情是件麻烦事，而随便帮助别人容易给别人造成麻烦。这样就认为自己没有守住“义”，名誉受到了损害。
日本的享乐：将“妻子”和“性享乐”分开看。
作者认为这些差距主要来源于日本儿童教育。
《图解菊与刀》读后感(四)：关于如何战胜日本的说明书
之前一直以为，《菊与刀》是一本纯人文社科类的书，翻开前言才发现，它居然是人类的希望国为了在二战中战胜日本而拜托鲁思·本尼迪科特 这位文化人类学家对日本进行国民性研究的产物。这位鲁思·本尼迪科特是个非常厉害的文化人类学者，她在二战时期还先后帮助美帝对荷兰，德国，泰国等进行了国民性研究，当然属对日本的研究最为透彻，因而也产生了这部影响至今并且仍然是最好最完善的了解日本的书。可惜的是，这位非常牛B的美女在二战结束不久的1948年便因病去世了。我想，朝鲜战争时，美帝一定很郁闷，没有早点让这位美女也研究一下TG。我也很郁闷，没能看到一位美国国民性研究学者对中国的立场，以及观点，它倒底会是怎么样的呢。当然我想美帝当时即使研究了，也是打不过解放军的，这毫无疑问。这些属于题外话。
我本着了解的立场去看这本书时，我想到一个问题。要是在现在，某位美帝学者写了本关于中国国民性的书，那一定会被中国人喷到死的吧，你们看，连鲁迅的文字都慢慢被TG从书本中剔除掉了，我很难过，我很担心，多少年后，我们的年轻人还会拥有血性么。所以说回来，我在想为什么日本人还会如此推崇这本书，承认它是认识日本文化最好的方式，难道他们犯贱么。日本人最重对手，更尊重能战胜他的对手，为什么他只抱美国爸爸的大腿，而依然和我们国家闹得不可开交。五毛们肯定说，唉果然还是犯贱么，小日本就是贱啊。虽然我不是什么文化人类学者，以我个人觉得，日本人只是认为我们根本不算战胜他们吧，，姑且不算沾了美帝的光，我们也确确实实不了解他们，我想，这也是最重要的一点吧。
因为这本书的历史背景，所以开篇就以很大很长的篇幅来讲日本发动侵略战争的原因。然后五毛没看完肯定大骂小日本无耻了，这什么鸟理由啊，接受不能啊，灭了小日本啊诸如此类的。具体内容我就不说了，我也表示不了解他们的心态，但是平心而论，每个民族都不一样，他们也可能觉得不了解我们中国人的心态吧。
看完这本书，观念发生很大的变化，对日本人的看法。归根结底，还是我们不够了解这个国家吧，他们的文化来源于唐朝，并且继承和发扬了。一衣带水的邻邦，无知不等于无畏。成天小日本小日本，可是，在90年代，日本同龄青少年的平均身高已经超过了我们。李敖大叔最近又出了一本书，叫做《阳痿美国》，进口到大陆，不给卖，改名字，改成《审判美国》。李敖大叔当了一辈子喷子，唯有在祖国，他的著作更让他像个古板学者，而不是无党派自由评论家。连阳痿2字都不敢正视的国家，但是你看网上那些人，一看到短裙，立刻想到大腿，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想象唯有在这一层能够如此跃进。
《图解菊与刀》读后感(五)：日本民族的保守性
本以为对日本文化耳濡目染多年且还身在日语专业的自己早已对日本足够了解，但果然不通过系统权威的阅读还是很难形成对一个民族全面立体的认识。
尽管当今日本社会早已与此书所描绘的上世纪中叶以前的日本天差地别，但一个民族经过漫长的岁月洗礼所形成的核心价值观是不会轻易改变的，一定会在外国人很难想通或感到矛盾的诸多生活细节以及整个民族的一致行动上表现出来，而我想了解的也正是这种价值观、伦理体系、道德规范的一贯性。并希望用了解到的这种一贯性来帮助自己理解、分析当代日本社会中存在的种种现象的成因。 对等级制的社会模式的介绍最为刷新我对日本的认识，正是该模式造就了日本人各得其所，各安其分的行为态度——无论等级制中的地位如何，只要在规范被明确的范围内，就可以行使自己的义务与权利，周遭的世界就是可知的，值得信赖的，只要遵守了所知领域的行为规范，自己的权益就可以得到保障，自己就是相对安全的，也正是这份对等级制的信赖解释了哪怕是反战的日本人也从未对大东亚共荣圈在道德上的正义性产生怀疑的部分原因。
在二战前那个后殖民主义时代他们渴望像西方列强一样通过战争与武力为自己赢得世界的尊重，并一厢情愿地认为东亚各国会充分理解自己并和自己一样对等级制充满着信赖，可以毫无保留地接受日本为他们安排的等级制里的位置，但日本政府错就错在他们不该以自己思维方式和行为模式来对其他民族做出同样的先入为主的揣测，从这个意义上来说明治维新也许进行得并不彻底，日本政府并没有通过西化的过程了解到国别差异与民族性格的差异这一课题，但或许这也是那个时代世界各国普遍的意识盲区吧。
以前一直以为在隋唐时期以及近代明治维新时期分别经历了对中国和西方的全方位学习的日本是一个善变的国家，但其实他们对自己社会模式核心的等级制的坚守态度一直都不曾改变，在这个层面上来说，也许和同样身为亚洲国家的我们一样保守。面对大唐的盛世他们并非进行了全方位的学习，而是吸收了自己认为的好的一面并改造成自己的特色，比如政治制度和建筑风格，但摒弃了宦官和科举制度，其中科举制度是唯一可以突破社会的等级障碍选拔人才的一个制度，但日本对它的摒弃不正恰恰说明了他们对自身等级制社会的保守与笃信吗？
明治维新时也仍然如此，明治维新并未被支持改革的政治家看成是推翻旧制服的革命，而是当成了一项强国的任务，他们并没有从根本上否认等级制，而只是将等级制简化，赋予了其新的含义，并把等级制提到了一个新的位置上，最明显的证据应该就是日本政府只会掌握在等级制中的上层人物的手中，而由选举产生的官员却永远无法到达等级制的最高层，即使由普选产生的众议院也只能受不经选举产生的贵族院的制约，且在决策、官员任命方面没有任何发言权这一事实了吧。总之，他们无意破坏等级制，仍希望日本民族在位处等级制最高层的“长辈们”的带领下前进。
这份保守如果没有经过对日本文化心态的系统的了解，估计会令人完全料想不到表面上极度崇尚西化的日本，骨子里的传统尊卑思想竟会如此根深蒂固。
