近日读《高僧传》数篇，略有所感，谨记如下：
《高僧传》成书于梁代，晚《三国志》成书二百年，而略晚于《后汉书》，稍晚于《世说新语》《文心雕龙》，而与北朝《水经注》《洛阳伽蓝记》等几并世。行文以散体，与《三国志》《后汉书》《水经注》《世说新语》等同，而语言简练，叙事精畅校彼亦不逊色，与《文心雕龙》纯以骈俪行者迥异。惟各科后之论及卷末十四《叙录》，实即全书序言用骈体，文辞精艳，与《水经注》及《洛阳伽蓝记》序用骈体同，略可见六朝文风大貌。
全书分十科立传，每科又依时代先后，自后汉至惠皎所处梁朝，几五百年。按每科高僧于晋代最多，汉代最少，曹魏略多于汉，而远逊于晋，晋后宋齐梁高僧亦多，然此三朝因国祚短促，故亦不及晋。由此可见佛教传入中国后，渐渐由微至显、影响日大的实况。惟书中以南朝为正统，晋含今东、西晋，而北方十六国皆不别列正朔，依晋年号纪年，与隋唐后史家观念迥异。
其三则地理上区划，按今时观念，南北朝，即便五胡十六国时南北亦全处对立状态，各自为政。往来双方或以异族、异国相待。而观僧传所载则大不然，无论东晋与十六北方国家，还是宋齐梁与北方北魏，普通僧人皆来去自如，似毫无障碍。僧传中高僧出家前为北方人，如北地、东海、豫州等，去往南方游历投师皆随心所欲，如行一国之中，畅通无阻者，比比皆是。不知当作何解释。
往日常思佛教自公元前五世纪创立，至传入中国已五百余年，再三四百年始盛，而中国盛时，印度国内释教后学正所为何事。今读《高僧传》知中国佛教传入，虽有中国先贤前赴后继，代代努力，从事求经、译经、解经工作，而其首功则不在中国先贤，彼时印度高僧大德实当据首功。观《高僧传》中高僧颇多生于天竺者，即非天竺，亦生于中国西域，而后耗毕生精力传佛法入中国，观其事迹，实为主动传经。彼以弘法为己任，内中多弘毅刚强的精神，非常人所可想象。而中国其实则多受经，而立志求经者，远少于天竺主动入中国传经者，中国日后佛教渐盛正是理所当然。窃思佛法自印度传入中国的数百年中，世间多奇人，胆识魄力远出凡人之上，彼往往视印度至中国（长安、南京）之间路程如颇易之旅，动辄自天竺来游中土。彼岂自视有耸入云端之身形，一步即可跨越巨山大川之能？何其人之多矣！而唐时仅玄奘一僧，即名垂至今，正复可叹！且令后人汗颜，而恰当此时，地球另一端基督教先贤亦正前赴后继，传播彼教于地中海岸西欧各地等，而终亦功成。宗教之力岂可小视。
