人不仅需要精神力量，而且物质资料也不可缺少。二者自然要求互为协调、统筹和补充。若一味追求物质享受，就抛弃了正常人的意志及情感。所谓利益熏心，心灵势必遭到变形扭曲。审美的普遍堕落，世俗化的气味充斥了世间每个角落。
“霍克海默和阿道尔诺认为，现代工业社会使人物化或异化，个人自由的丧失，生命无保障，人沦为被动的机器。”工业文明的高度发达，奇迹般的创造了前所未有的财富。商品经济的异常繁荣，“物质充满每个角落”。大多数人物质消费水平的提高，温饱问题基本成为历史。不再是勉强维持生计，而是如何生活的话题。社会高度融合，人与人密切协作、分工。现代文明削弱了自然属性反而大大加强了社会性。一方面受益于高消费的享受，另一方面个人付出了孤独、压抑的代价。少数社会精英掌握了大部分财富支配权，肆无忌惮的天文数字消费。豪华轿车，精致别墅、超高位黄金宴等一系列举动，搅翻了市民社会。短短数小时的消费，抵得上普通工薪阶层者一年或几十年辛勤劳作。精神的强烈震荡、瞳孔的巨大刺激、灵魂的迷失蜕变，犹如一块庞大的石头压着那些人。意志薄弱者经受贫穷、厄运的痛苦，挣扎、努力在大工业时代倒显得苍白和微弱。物质的极度发达生成的物化的幽灵，一些人被携走俘虏了。
整个现代人虚无、迷惘和绝望，也引起了异化的必然性结果。人与人钩心斗角、争权夺利、抢占资源空间。环境能源危机加剧，人为地造成失业、大规模杀伤性武器等社会问题。一代又一代人的困惑、空虚有增无减，幸福和内心安全感逐渐消逝，业已失掉了谦让、团结的优秀品质。自身价值难以实现，生活过度迷惘，个体的孤独和生存的压抑，物化思维存在并且发展与多元思维之中。
文学的典型物化，从而更能窥一斑视全豹式的研究社会。荒诞、意识流等创作主题的泛滥，也许是精神贫瘠的必然产物。后现代主义思潮的来临，反对权威，消解中心，推崇多元，也助长了物化思维。巴尔扎克笔下的欧也妮葛朗台吝啬、小气，早已成为守财奴的典型。试图把握一切可能机会占有财富，温存的亲情轻如云烟。精神恐慌的老人，贪婪的积累财富欲望成了人生终极意义。莎士比亚塑造的夏洛克以及中国文学中的严监生，在一定意义上也如出一辙。这些都是被金钱异化的奴隶的文学形象，至于作家为了赚取大量稿费，弄虚作假、华而不实和追求名利，成为社会司空见惯的现象。
现实物化的人主要倾向于金钱、权势和关系等。有奶便是娘，是他们的生存法则。只要给钱和权，不惜出卖肉体和人格。什么都可以不要，只要满足物质要求。典型的如：天之骄子出现一批物化人，物质女孩风靡于大学校园。谈恋爱，只不过打个神圣庄严的招牌而已。谁家富有势力，就和谁玩。涉及人品、性格，恐怕未曾考虑过。穿时尚名牌和满足高消费，宁愿傍大款做情妇。寄予厚望的人类精神骑士堕落如此地步，又有何种理由奢求普通人呢？
“上帝死了”，尼采说，“上帝是我们自己杀死的。”连基本生存目的都模糊不清，沉醉于物质横流的浮华、感官的刺激和权利的崇拜。也许弱者为了生活，被物质化的浴缸强迫的浸泡成了蠹虫。本能物化欲望，有利于创业和牟取福利；舍弃本我因素，不劳而获从来都不会有好下场。不绝对割弃物化，又不能放纵物质欲望。最佳的现实状态，谨慎于物化倾向，协调精神活动，从而更好地促进人的和谐发展。
