《衙门口》是一本由张程著作，陕西出版集团,陕西人民出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：258，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《衙门口》精选点评：
●作者辛苦写书也不容易
●官场如战场……hard模式更是如此- -
●远离
●为什么评分那么高？看着就特别累，特别困，和现代的联系思考几乎也没有。我可能二十分之一都没读完，弃了，也绝不可惜。看了下，评论也少得可怜，打分但是很多，呵呵了。浪费时间
●站在衙门口往里看，可以看到官场百态，看一个个官员粉墨登场；站在衙门口往外看，可以看到市井炎凉，看社会如何围绕衙门运转。 达官显贵、下僚小吏、落第士人、隐士僧侣、市井小民……他们跨越朝代在衙门口上演人生百态！ 我是一名刚入职的公务员，工作上感觉有些吃力。闲暇看到这本《衙门口》就买来看看，学习借鉴一下。
●可说很全面了
●那些有意于衙门人生的“有志青年”，在急着往衙门里面扎之前，站在衙门口时，最好看看古代官场的生态和市井炎凉。
●知道一些制度谬误，待读完再写点感想
●至今还是我看明清官僚制度史的第一入门书
●结构过于宏大，信史太少，用野史打地基略显凌乱。
《衙门口》读后感(一)：读懂官本位，才能深入理解中国社会
中国最深厚的文化是仕文化，最让人流连忘返的那一口是衙门口，最让读书人难以割舍的地位是官本位，能令人一日从年轻气盛而老成持重的是仕途。为什么？愤青、理想主义、小资，别去官场吧。历史如此，处处紧扣现实，千年未变的官本位，看完你要怎么选择，看你自己了。学而优则仕，一代代的学子带着新知，进入仕途，慢慢被钝化，终被同化。问当代读书人你走出这种宿命了吗？
中国人在精神领域造了两款最为理想的人生模式：第一，为官，第二，当个大侠。前者，跟世俗有关；后者，跟梦想有关。两者皆有许多相同的特质，无论是官场，还是江湖，皆是太过极端的疆域，足够考验人的心力。三教九流，各色人等，均在此鱼龙混杂，暗潮汹涌，明争暗斗，好不让看客们惊心动魄。
巴尔扎克将官僚组织定义为“由侏儒管理的庞大机构”。从政治制度缔造者的初始意愿来看，他们原本希望“官僚”能作为政策过程中的要角，在政治生活中承担“官吏统治”的作用。从国家诞生的那一天开始，这部庞大的机器催化了“设官分治”的需求，哪怕是中国几千年来经历了若干王朝世代的更迭，不同的权力体系和国家机器遭遇破坏和重建的循环往复，官场也就是官僚机构却屡屡重生，在很大程度上，影响着中国历史和社会的前进和变革。可以说，官场是一种“生态”，也是一种“环境”，因为掌控的总是强势的政治权力，所以，它的健康与否将很大程度上决定社会的稳定、人民的幸福以及政权的牢固与否。即便到了现代化程度逐渐提高的今天，若干年轻人依然为各种缘由所驱动，为进入官场而不惜惨烈拼杀、殊死搏斗，这都值得我们冷静思考。再加上当下各级官员频频出事，民众对于权力一边在热捧，削尖脑袋去攫取权力，一边又在极力祛魅，质疑权力的合法性。为何官场成了某些人的试验场，也成了某些人的坟葬场？为什么有人对它津津乐道，有人却对它嗤之以鼻？为什么官场极易成为腐败的温床，屡屡成为政权倒塌的罪魁祸首？为什么这里像被污染过的土地，再性善的人在这里都极易遭遇扭曲变形？古老的“官本位”思想在当下是否遭到了“民本位”的挑战？为何当下反映官场文化现形记的图书得到人们的热捧？这都为我们进一步研究中国的官场文化提供了诸多新鲜的课题。
一翻开《衙门口》，就仿佛站在一个岔道口，沿着历史的痕迹去打望绵延了几千年的官场文化的原生态——形形色色的制度、规则、职场生活、斗争、浮沉、权利规律等都在这个十字路口汇集，推动着历史车轮的前行。可以这样说，“历史”和“社会”影响了“官场”，而“官场”也反过来影响了它们，并和社会经济文化方面保持“异常密切而协调的关系”。如此可见，关于“官场”的考察完全可以置入到整个社会的大环境里，这样互为上下文，互为背景，才可以把这一个偌大的江湖看得通通透透。
说官场，道官场，既然是“场”，那便是布尔迪厄所称的那种“场域”——单个个体间的行为彼此相互关联，形成盘根错节的“社会关系”和“人情资本”，这个“场”，不能被理解为一定边界物包围的领地，也不等同于一般的领域，而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。说“场域”是充满力量的，是指个体在场域中展开竞争，每一个场域中都有统治者和被统治者，而任何统治都隐含着对抗。从《衙门口》的归纳来看，官场便十足的符合布尔迪厄的以上言论，这里有如杂草丛生的明规则和潜规则，有绕不开的体制“暗箱”，各种势力在这里斗力，名与利的绞缠，独特的人情往来形成的圈子与群体……总之，用更形象的语言来形容这个独特的场域，它倒是像巨大的江与湖，聚集着惊涛骇浪，任每一个走进这里的人都浮浮沉沉。
中国古代文官制度是世界上最完善最庞大最悠久的体系。近代以来，英国文官制度成为世界官僚体系的典范，但寻根问祖，还是会找到中国古代文官制度上。孙中山曾说，“英国的考试制度（选拔、培养官员）原来是从我们中国学过去的。”它几乎涵盖了整个中国古代社会问题，搞懂了“衙门”，也就搞懂了中国的政治经济。衙门虽小，里面的学问却是“一入侯门深似海”。
汉以前，国家公务员是世袭的，寒门出身而能为官者，廖若辰星。西汉时，为了补充政府人员，孝子便有机会去当官。魏晋时，举孝廉的征辟制被九品中正制代替，形成门阀政治。大家熟知的谢安、王羲之就出身名门望族。直到隋唐，确切地说，是唐代以后，科举才成为国家选拔人才的主要途径。从它的横空出世到1905年慈禧废除科举的1300多年时间里，上演了无数人间喜剧、闹剧和悲剧，无数才华横溢的读书人沉浮其间，痴迷、咒骂，欣喜若狂、如丧考妣……
说起科举，就免不了提起范进，当时的主考官与范进一样，苦熬多年方在他人资助下中举，当他看见衣衫褴褛已至暮年的范秀才，触景生情，才录取了他。《官场现形记》虽是小说，但你把它看做现实一点不为过。一辈子都用在考试上的童生多了去了。史载最老者是清道光年间的陆云，102岁参加乡试。科举制度的诞生是人类文明史上的重要里程碑，它影响了全世界的文官制度，摒弃了种族、出身、地域、年龄、财富等外在因素，只考量个人学识。从客观上限制了贵族门阀与既得利益集团，为国家选拔高质量的官吏创造了有利条件。“朝为田舍郎，暮登天子堂”不再是穷孩子的幻想。随着时间的发展，科举制度日渐臃肿僵化，成了一种顽固、无法治愈的疾病。其中最为人所痛恨的就是八股文了，给明代以后的官府造就了大量保守、迂腐、办事能力极低，只知写八股文章的官员。无论庙堂还是坊间，对此诟病不断。顾炎武就认为“八股之害，甚于焚书”，其遗患直到今天也未消失殆尽。
古人称知县为“父母官”。县衙是基层单位，朝廷政令需知县去落实，故曰“君权不下县”。父母官每天都在忙三件事：收税、断案和教化百姓，最后一项是面子工程。人人都知道“八字衙门朝南开，有理没钱莫进来”，但若问“八字”为何意，恐怕多数人都回答不上来。有关古代官员的任免、俸禄，官场的惯例与潜规则，古代官僚体系的发展、变化和特点，现代人就更不了解了。不想让自己的知识停留在宫廷剧的水平上，读一读《衙门口》是绝佳选择。
该书大致从以下方面详解了古代官僚体系：科举制度、官员的任免升迁、官场规则与权力规律、官场文化与举国唯“官”的社会价值观产生的原因及思考等。中国文官（官僚）制度和体系的正面意义作者很少提及，实在是因为它积习已久，给国家带来的弊病远远超出它的贡献。拿人们最感兴趣的官员的俸禄来说，中国历史上的统治者似乎一直没有找到一个合理的标准。宋时太高，禄米俸钱年终奖之外，还有岗位津贴、定期疗养、住房、饮食、随从均由国家买单，出差一律免费，另有名目繁多的福利补贴与公用钱、田地等。苏轼被贬，还有余力倒卖房产，即可说明问题。如此高薪养廉，并未阻止产生像蔡京这样以“贪渎”闻名的大官。明清俸禄最少，但灰色收入极多，有时连皇上也无可奈何地睁一只眼闭一只眼，所谓“三年清知府十万雪花银”并非虚言。然而有很多为官者同时叫苦连天，甚至达到举家食粥的地步。仅是官场上迎来送往的开销，对于一个比较清廉的官员也是极大的负担。曾国藩就曾在京城过过死要面子活受罪的日子。鲁迅的爷爷周介孚的爱好之一，就是痛骂官场陋习、工资太低。这种吊诡的情形正说明了中国古代官僚制度的缺陷和畸形。
唐代很多官员喜欢聚在一起品酒吟诗，花的是公款。宋宁宗时竟允许衙门每月可报销一次没有任何名目的酒宴。明首辅张居正回家丁忧，沿途“所过州邑，牙盘上食，水陆过百品”，都是公家买单。衙门附近必有酒楼饭庄，往往皆是顶级设施。牛群、李立山合说的、讽刺公款吃喝的相声《巧立名目》若放在古代，一定受老百姓欢迎。
《衙门口》不是严格意义上的学术书籍，多引文学作品、古人笔记、坊间传说与野史，增添了趣味性和生动性，比如作者坦承王维与太平公主的故事来自《太平广记》，历史上他俩不存在交往。然而唐宋时士人奔走豪门，谋位求官却是不争事实。该书整体上本着学术精神考察古代衙门制度的得失、利弊，使读者通过观察一个小小的衙门口，便足以看清整个中国古代官场的百态。
官僚制度是中国古代历史的一大特产，也许与我们的历史一样悠久。在延续和发展的数千年时间里，官僚制度曾经代表着中国传统政治的精致、典范和成就，和辉煌的盛世景象融为一体。曾几何时，它开始承受越来越多的批评。后人认为官僚制度恶化了中国的社会风气，阻碍了政治前进的脚步，甚至认为它是中国历史的一大消极遗产。
不可否认的是，官僚制度至今依然影响着我们的心理，渗透到社会的各个层面。对其中的消极负面因素，我们不能奢求一朝改善，对其中的正面遗产，我们也不能熟视无睹。《衙门口：为官中国千年史》（张程著，陕西人民出版社2013年1月出版）就是一部重现与反思古代官僚制度的作品。
《衙门口》梳理了古代官员从录取到退休的方方面面内容，简介了历朝历代官僚制度，展现了古代衙门内外的种种场景。它让读者感觉到，原来中国人已经早早触及到了官员人事制度的各个领域，并且制定了详细的规章制度，覆盖之宽、内容之细、历史之久，足以让后人为之惊叹乃至骄傲。它们对中国传统政治的稳定和发展，起到了正面的作用。有人痛斥古代王朝政治黑暗腐朽，进而认为古代官僚制度的失败。事实上，王朝末期的腐朽衰颓，不是官僚制度设计造成的，很大一部分原因恰恰是对制度的背叛。比如，《衙门口》开章专题论述了科举取士制度。科举为传统社会流动、保证官员质量，做出了巨大作用。清朝出身寒微的进士比例，1652－1661年为42.8%，1673－1703年为32.3%，1822－1904年为35.2%，极大扩充了这个少数民族王朝的统治基础，为政府机构输送了一批才学之士。清朝中期以后，科举制度遭到破坏，卖官鬻爵、滥用私人、仕途大开，官场人满为患，鱼龙混杂，进而导致了政治黑暗。
《衙门口》没有只停留在描述静态的制度，而是深入到了动态的升迁之道和官场规则。这是仁者见仁智者见智的话题，也是难度最大的内容。作者抓住了“权力”这个关键词，从皇权专制、权力结构、权力的变异与泛溢等角度出发，考察官员工作生活的各个方面。权力的大小成了衡量官员价值与成败的核心标准，获取、巩固与扩展权力就成了官员一切言行的目标。从此点衍生开来，古代官僚制度的种种消极与负面悄然而生。比如，绝对皇权的存在，在理论上可以让一切优秀的制度成为一纸空文。又比如，自上而下的权力来源，使得“唯上”与“圆滑”成为古代官员行走官场的法宝。这一切都是君主专制体制惹的祸。古代官僚制度不能脱离君主专制的大背景，也就不能从根本上摆正设计初衷，摆脱种种负面与消极衍生品的附着。
官僚制度不仅覆盖官员群体，还有众多的人群攀附其上：幕僚、胥吏、长随、官亲等等。大凡能分沾到公权力荣光的人，都希望从中分得一杯羹，也就与官僚制度息息相关。《衙门口》也没有放过这些人群，专门写了衙门小贵、官场小人物和那些“体制之内、编制之外”的人和事儿。制度规范人事，同样也迁就人事。在实践中，人和制度相互影响。明清时代的官员就仰仗幕僚、亲随和官亲们控制衙门和施政。比如，古代没有信息交流困难，各个衙门的门丁既要管理官员的来客、拜客，准备老爷的出行交际，又要留心衙门内的公文进出、官员往来，充当了类似领导秘书的功能，作用不容小觑。这是因为客观条件限制造成的，而官员对亲属的倾斜、倚重乃至包庇，则是主观故意的。归根结底，此问题又要归咎到“权力”关键词。在位者苦思如何巩固权力、维持秩序，灰色人群的存在有助于他们实现目的。灰色人群自然要有灰色收入，就会在白纸黑字的制度之外营私舞弊。
《衙门口》呈现出来的就是这样一副图景：官场上熙熙攘攘，有人白发赴刑场，有人雨夜赶科场，“读者们可能穿梭在达官显贵、下僚小吏、落第士人、隐士僧侣甚至市井小民中间，徜徉在不同的朝代和琳琅满目的衙门之间。野史、传说同正史一样得到了认真的对待，登堂入室，在本书中占有突出的地位。”这是一部传统的考据演绎与时髦的通俗写作、严谨的史学关怀和轻松的故事传奇结合得比较好的作品。
据说袁世凯年青时在家族世交吴长庆的庆军中奋斗，曾向吴长庆的好友马相伯讨教：如何才能飞黄腾达，直上青云？马相伯指点：“惟厚赂宦官，由宦官而结纳亲贵，便可越级而升，宦至督抚不难也。”
袁世凯如法炮制，立竿见影，后来告诉马相伯：“验矣！”又问：“先生见事如此透彻，代某筹策如此奇效，为何不躬自为之？”
马相伯笑着说：“余言之而不能行，是以未免终为书生也！”
《衙门口》是一部讲古代官僚制度和官场的作品。历史关照现实，读者与其把它当作行走官场的“教科书”，学习古代官场的鬼魅伎俩，不如当作一部古代官场的“穿越指南”，多一份认识过去、感知当下的鲜活材料。（作者：赵亮）
