《Die Bibel》是一本由Luther, Martin著作，$ 69.78出版的2010-6图书，本书定价：922，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《Die Bibel》读后感(一)：但以理書德文翻譯問題：南方王還是午王？
路德譯本但以理書十一6：die Tochter des Königs gegen Mittag wird kommen zum Könige gegen Mitternacht（直譯：午王的女兒將就了夜更王來）和合本：南方王的女兒必就了北方王來；不知道哪裏來的德文譯本以及Elderfelber譯本：die Tochter des Königs des Südens wird kommen zum König des Nordens（直譯：南方王的女兒將就了北方王來）。
路德的譯文有個好處，直接對應但以理書二章22節：（現代中文譯本）他啓示深奧的事；他洞悉暗中的事；光一直與他同在。（和合本）他。。。知道暗中所有的，光明也與他同居。
二章22節的暗中與光明（光明處於對神的從屬地位）是講論道教二元論，陰陽圖，午王與夜更王的直譯推翻了我們從緯度來區分此二王的先入觀念，將之改換成以經度來區分二王，午王的女兒就了夜更王來的意思乃是，光明王的女兒將就了黑暗王來，重新造就一個陰陽圖。
我從自身經歷體會過十一章33-35節的經文：民間的智慧人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們撲倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些撲倒的，爲要熬煉其餘的人，使他們清净潔白，直到末了，因爲到了定期，事就了結。
但十二章7節說，“要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切的事就都應驗了。”
所以現在正是應驗的時候，某些聖經排版將十一章3-5節分爲一段是錯誤的，現代中文譯本把南方王直接意譯成埃及王，將北方王意譯成敘利亞王也是錯誤的。南方王、北方王不同于波斯希臘等實體國家，而是抽象表現主義。而且在我們這個末世。
《Die Bibel》读后感(二)：路德1912译本路得记译文
一章
1当士师执政的时候，遍地有奇货。有一个人从犹大的伯利恒带着妻子和两个儿子离弃了神（或译旋走），迁往摩押地。2这人叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米，他的两个儿子叫玛伦与基连；他们是犹大伯利恒的以法他人。他们就来到摩押地，居住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，就独独剩下她跟她的两个儿子。4他们娶了摩押人为妻；一个叫俄珥巴，另一个叫路得。之后他们住在那里约有十年，5玛伦与基连两个人都死了，这老妇人就独独失去了两个儿子与她的丈夫。6她就与两个媳妇起身又出了摩押地；因她从摩押地听见，耶和华遍访了祂的子民（或译使祂的子民得产业），赐给他们粮食。7她就跟两个媳妇出离了摩押地，她曾经的地方。她起身上路，回到犹大地，8跟她两个媳妇说，回转离开吧，各回你们娘家去。愿你们蒙耶和华的慈爱，象你们恩待已死之人与我一样！9愿耶和华使你们在各人的夫家寻得平安！又亲吻她们。她们就放声大哭10并对她说，我们愿跟你一道回妳的本族。11拿俄米却说，转回吧，我的女儿们！为什么你们要跟我去呢？我怎能再身怀孩子作你们的丈夫呢？12转回吧，我的女儿们，离开吧！我实在老迈，不能得丈夫。倘若我讲还有希望，今夜我能得丈夫又怀上孩子，13妳们岂能等候他们长大呢？妳们岂能糟践不嫁丈夫呢？不，我的女儿们哪！我甚是为妳们愁苦；因为耶和华伸手待我严厉。14她们再次放声恸哭。俄珥巴亲吻了她的岳母；路得却跟她在一处。15她就说，看哪，妳的嫂子已经转回她的本族与本神去了；妳也跟随妳的嫂子转回吧。16路得回答说，不要劝我离别妳、从妳这儿转回。妳往哪里去，我也往那里去；妳住在哪里，我也住在那里。妳的本族就是我的本族，妳的神就是我的神。17妳死在哪里，我也死在那里，也掩埋在那里。愿神降与这一切，除非死能使妳我相离。18她见她心意坚定要跟自己走，就不再跟她絮叨。19她俩一道同行，来到伯利恒。进到伯利恒城中，合城的人都耸动，问说，这是拿俄米吗？20她就说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉；因为全能者使我重重地受苦。21我满满地出去，但是耶和华使我空空地回家。你们到底为何叫我拿俄米？我已是遭了耶和华的屈辱，全能者使我悲伤。22拿俄米与媳妇摩押人路得从摩押地重新回到伯利恒，却是到了大麦收成的时候。
《Die Bibel》读后感(三)：Heimsuchen問題
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作者：柴凌冰（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/680833042/
馬丁路德在翻譯路得記一章6節的פקד(pakad，眷顧)時，用的是Heimsuche，蘋果iOS 自帶的字典一個解釋為ueberfallen，一個解釋為aufsuchen。Fallen相當於英文Fall，Suchen相當於英文Search。Ueber跟Auf都是支配靜態第三格、動態第四格的介詞。Auf對於地點和從事項目支配靜態第三格；對於方向、距離和時間、方法程度、目的願望支配動態第四格。Ueber對於地點、時間、對人與物的關係、原因支配靜態第三格；對於方向、時間、超過某種界線、課題對象、手段工具，還有連結兩個同名詞，表示積聚重複時支配動態第四格。
我們可以這麼理解Aufsuchen，對於眷顧的實在性人是清楚的，但是在方向距離和時間、方法程度上是不甚清楚的；而Ueberfallen在實在性與手段的關係性上，與Aufsuchen類似。
但是，Heimsuchen的字面意思是尋家，如何解釋Das Heim（家）呢？德國人似乎對於這個Heim的陰陽性不太確定，但是給予Heimat家鄉祖國陰性的判斷。我覺得Heimsuchen的Heim，應該給予陽性的定斷。我們可以這麼解釋這個Heim：他是一種終極性的存在，在位格關係中，Heimsuchen表達的是一種基本的主體—他者關係。而且Heimsuchen有兩種相反的解釋：一個是否定意義的（居多）；一個是接近於中性立場的積極判斷——其實，積極判斷的強弱，要看主語的身份——在路得記一章6節：Der HERR sein Volk hatte heimgesucht und ihnen Brot gegeben，我們可以從「賜予糧食麵包」來斷定，這個Heimsuchen是強烈的積極意義。 路德翻譯的聖經路得記中，一章21節的Heimbringen與Heimsuchen形成了平行偶對的美。
但是我對Heisuchen的形上學闡釋，尚且不能叫我自己滿意。吾將上下而求索。其實德語的語詞概念型態是最接近漢語的會意構詞法的外語，很多組合詞都需要形上學建設，希望引起你們研究德國的興趣，不要被那個假的路德跟隨者崔秀吉給騙了。願神祝福大家。
《Die Bibel》读后感(四)：但以理書十一章翻譯初稿
1。我正是在瑪代王大流士元年起來與他同在，扶助他，使他强健。
2。此刻我將確鑿之事指示你。看哪，波斯還將有三王興起；第四王卻富有勝過諸者；當他富有到達極緻的時候，就必激動
大衆抵擋希臘國。
3。此後將有一個强盛的王興起，擁有强大的國權，他心中所願的，都能達成。
4。當他的國權登到極處時，這國必被打破，向天的四風（和合本作四方）分解，并不歸于他的後人，國權也不依舊，他的
國必要被根除，歸于外人。
5。午王（和合本作南方王）將强盛，他的一個諸侯也將强盛并掌權，他的國權甚大。
6。若干年后他們必彼此聯合；午王的女兒必來就夜更王（和合本作北方王），與他合一。但她的權力不能堅定，她的根基
亦存留不住，她與帶領她來的，她的孩子，當時助她强盛的，都必被交出來。
7。她的樹幹必長出一根枝杈，這枝杈與軍兵進入夜更王那堅固的保障，成功并勝利。
8。他也要把他們的神和鑄像，連同金銀兩種寶器都帶往埃及，夜更王尚能昌盛若干年。
9。當他行進到夜更王國那裏時，他必回轉到他的國家。
10。但他的兒子們必發烈怒，招聚大軍，這大軍如洪水前來攻擊，直到午王的堡壘。
11。午王必發憤怒出兵，與夜更王爭戰，招聚大軍，夜更王的軍團必交付他手。
12。他的軍團必開拔離去。他的心必高舉，將成千上萬的人砍倒，卻從此不得强盛。
13。夜更王必再次擺列比先前更大的軍團，若干年后他必運來極多的軍隊和物資。
14。那時，許多人必擺列敵對午王；你的人民中必興起一些叛黨，預言將實現，他們卻要敗亡。
15。夜更王必開拔立壘，攻取堅固城；午王的軍隊必無力阻擋，他最强的人民必無力抵抗。
16。來攻擊他的必隨意造作；無人能抵抗夜更王。他必來到富貴之地，此地必在他手中完結。
17。他必定意帶來全國的兵力。但他與午王必彼此融洽，將自己的女兒給午王爲妻，想要敗壞他；這計卻不得成功，毫無益
處。
18。此後他必轉回攻擊海島并得勝。但有一諸侯必止住他强加給人的羞辱，使他不再羞辱人。
19。他就必轉回自己的堡壘，卻要拌跌撲倒，無人再見到他。
20。他的城裏必有一人興起，這殘暴的人必得到榮耀的國權。不多幾日他必被打碎，不是因爲忿怒也不是因爲爭執。
21。這城裏必再興起一個卑鄙的人，人未曾想過要把國權賜予他；他的行動必要成功，用諂媚的話得國。
22。有軍兵如同洪水驅馳，在他面前如大水侵犯毀壞，同盟的諸侯也必如此。
23。與那王立約以後，他必對他施行詭詐；又開拔以微弱的民取勝。
24。他必達成自己的目的，來到國中最好的重鎮；行他父輩和祖輩所不能行的，劫掠，强擄，搜刮；攻取最堅固的城邑，這
卻是暫時的。
25。他必大大起心帶領大軍攻擊午王。午王必被激動帶領又大又强的軍隊來爭戰。但他必站立不住；因爲有人背叛午王。
26。吃王膳的必竭力敗壞他，壓制他的兵力，竟消滅他的衆軍。
27。此二王的心必計算，如何使對方虧損，竟在臺面上彼此説謊。這虛謊卻不得成就；結局卻定在另一個時期。
28。夜更王必要回到老巢，帶回大量財寶，心中敵對神聖聯盟；他必有所成就，回到本土。
29。此后他必要在恰當的時候轉回午國；但第二次卻不如第一次妥當。
30。因爲基提艦隊必來攻擊他，他就氣餒轉回。他必惱怒聖約，隨己意而行，必回頭動手拉攏離棄聖約之人。
31。他必興軍；這軍必褻瀆堡壘中的聖地，并除掉每日的獻祭，建立毀壞和破敗。
32。他必假冒用巧言虜獲不敬虔之輩，就是違犯盟約的。但認識神的子民必剛强堅立。
33。民中的智慧人必教導多人；就因刀劍，火刑，監禁，劫掠而倒下一時。
34。他們倒下的時候，卻有微小的幫助。但多人必向他們行詭詐。
35。有一些智慧人必倒下，爲要考驗衆人，使其無暇無疵，直到末了，因爲定期還未到。
36。王必隨意而行，擡舉自己，挑釁衆神；又用惡言講論衆神之神；他必達成心願，直到神的忿怒發盡；神已定意此事將延
續的時刻。
37。他必不敬畏祖先的神；他也不敬畏婦女所愛的神，更不敬畏任何一個神，他必以己身抵擋一切。
38。他必要敬畏堡壘的神；乃是他祖先所不知曉的神，用金銀寶石首飾供奉。
39。他必得到外邦神的幫助，凡推舉他的，他必使其大享尊名，做主大享美物，并爲報償分封土地給他們。
40。最後，午王必擊刺他；夜更王必用車兵馬兵和許多艦船反抗他；進入多國必（如洪水）到處毀壞。
41。又必進入寶地，多國必被毀壞。但以東人，摩押人與亞捫人頭生的。
42。他又必出兵多國，埃及也不得逃脫，
43。他卻必靠著軍團奪取金銀財寶和埃及，利比亞的寶物。又征服摩爾人。
44。他從早到晚必受喧嚷驚駭；他必發忿怒出兵，意圖消滅敗壞多人。
45。他必在環繞富貴聖山的兩海中間安置如宮殿的帷帳，直到他的末日；那時必無人幫助他。
