《古文观止》是一本由吴楚材 / 吴调侯著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：2018-10-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
随着我国对于传统文化知识的越发看重，古诗词以及古文言文在中小学生教材中所占的比例也是越来也大。小淘气在幼儿园的时候就已经被老师领着背诵了近百首古诗词了。上了小学后每学期学校也是有背诵的计划。个人认为在学生时期多接受些古代文学学习其实是一件挺不错的事。那历经千百年的流传而被今天的我们所看到的一首首、一篇篇古诗词古文曾经是古时读书人的启蒙读物。今天的学生多多阅读一些也确实是大有益处。
可是古人所作的佳篇名句那么多我们又应该从何读起呢？其实古人早已经为我们安排好了。还记得那本由清代人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》吗？其中就收录了先秦至明代的优秀散文作品二百二十二篇，自问世以来就被学人叹为观止。历经几百年仍盛而不衰，实在是一部学习古文，感受古代语言之美的上乘之选。
翻开此书，发现有不少文章是以前曾经出现过在中学语文教材上的。像是《陋室铭》、《桃花源记》、《岳阳楼记》、《捕蛇者说》等。当年辛苦背文的经历还历历在目，不过虽然当年背的辛苦，但是如今有些佳句却依然记得清楚。年少时感受不到其中的文学之美，但时至今日再度翻阅却感觉处处都是文学精华。
还记得从前看刘晓庆版的电视剧《武则天》，在徐敬业与骆宾王起事讨伐的那一段中。当上官婉儿将骆宾王所起草的《讨武氏檄》念与武则天听时，无论其中的文笔多么辛辣犀利，当时尚未登基称帝的武则天也只是一笑了之并不做太多理会，但是当听到“一抔之土未干，六尺之孤何托。”时，所产生的反应居然感概这样的人才不在朝为官是宰相之失职。被骂的人听到骂自己的文章居然称赞骂的人骂的文采好，可见这篇文章写的是多么的精彩。
其实《古文观止》一书中收录的哪篇文章不精彩呢？这些古代的优秀文人才华洋溢、妙笔生花，他们的一篇篇脍炙人口的精彩妙文就这样为人所记载流传。不仅仅是还在上学的孩子们应该去读，成年人更应该将其列入书单。不求通篇背诵，但至少应该通篇读完，才不枉称自己爱读书啊！
不论语文教材怎么变，古文的学习和阅读都不曾从语文的学习中删减。教育体系依然倡导中小学生学习古文，因为古文（文言文）是中国传统文化学习的基础。中华自古以来的国学以文言古文的形式流传下来，我们只有看懂和学习了古文，才能领悟到古人的文学修养和智慧。
《古文观止》是清朝吴楚材、吴调侯选编的一部古文学读本。从书名来看，古文，就是古文言文，观止，就是“看到这里就可以了”，意指收录在这本书里的古文代表了文言文的最高水准。如果我们想要学习古文，从它入手，且读完它就差不多了。
这样的书名，自然也引发了此后众生的好奇。它究竟收录了哪些古文？它到底妙在哪里？我们都须拜读一番，从而看看是不是只需读完它就能对古文有了深入的认知了。序中写道：“以此正蒙养而裨后学”，可理解为此书适合作为儿童的启蒙读物。给刚开蒙的儿童提高素养，并且对日后的学习也是有用的。
书中按据朝代的时序依次分周文、秦文、汉文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文、明文等。这样的排序挺好，让我们一眼就明白这些文章的作者大致出生在什么时代。这里的古文光是看文章名，我们便看到不少熟识的。其中包括《桃花源记》、《捕蛇者说》、《醉翁亭记》、《蔺相如完壁归赵论》等。
文言古文是中国古代的书面语言，它也是我们现代汉语言的基础。我们现在写出来和讲出来的是大白话很通俗，回过头来对比文言文，会发现我们国家的古文精炼又优美，正所谓“言简意赅”。不过，古文和现代文之间的差别有的还是挺大的，古文中有通假字、还有古今异义字，时常会让我们丈二和尚摸不着头脑。如果没有一位专业的老师为我们解读，恐怕就此会误会文章的内涵。但是我们相信“书读百遍，其义自现。”所以，更要多读几遍《古文观止》。
这本《古文观止》里不仅刊录了古文的原文，还在原文后面做了简炼的批注，让读者理解读此文的重点之在和需要注意的地方。书中编录的众多名篇佳作让我们目不睱接，看到了在《桃花源记》里世外桃源的静美，在《捕蛇者说》里听到了封建社会赋税之毒，在《蔺相如完壁归赵论》中见识了蔺相如之机智勇气，……只有熟读《古文观止》，才会越加发现自己在古文中的薄弱，而需更刻苦更谦逊。通读此书，更能了解古人的思想和历史的典故。
《古文观止》读后感(三)：古人对古文的选择与注释——评《古文观止》
清朝吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》一书，已经成为国学经典之一，占有重要的地位。多年来一直印刷不止，也算是今人们快速了解古文的一个重要渠道。
这书名就起得霸气侧漏，古文观止，什么意思呢？可以理解为古文多种多样，令人叹为观止，是一部教人如何欣赏古文的书籍。评者却更愿意将其理解为，学习古文，就用这一本书就行了，基本上可以了解个差不多啦。
非古典文学专业人士，对于古文也就是文言文的理解，大多是通过中学课本上的那些名篇来了解的，如曹刿论战、捕蛇者说等等，那些有限的文章，相对于古文的海洋仍然是沧海之一粟，因此，亟需要一种古文的选集，来帮助人们快速了解古文的世界，《古文观止》应运而生。
这样就谈到本书的第一个特点，那就是选择古文的范围。全书分为十二卷，从周文写到了明文，从《左传》到唐宋散文，时间跨度大，编者精选了二百二十二篇文章收录到本书之中。在作者看来，这二百二十二篇文章，代表了古文的集大成者，古文中的精华。
中华上下五千年文明史，即是自有文字以来也已经几千年了。各种经史子集、文学史学的作品层出不穷，因此要做一个选集是非常难的。每个人都有每个人的标准，很难产生一个大家所公认的，能够力图囊括所有的优秀古文集。
所幸《古文观止》还是认可度比较高的一个作品，因为毕竟选注者二吴当时还是处在文言文的环境中，对于古文的理解难度要比今人要小得多，也更加贴近古人的标准。
第二个特点，那就是释评的体例问题。古文作品都是现成的，即使是选编的，但即使古人理解这些前朝的古文，也是有些难度的。因此，本书更大的特点在于对原文的注释、评点，使人们能够更加便利地阅读此书。
不过，这些注释、评点，因为选编的人也是古人，因此注释评点也都是用文言文的方式表现的，因此，也并不是太好理解。但这种注释评点都是有一定规律的，比如对于通假字或者是生僻字的发音之类，都标注得很清楚。理解了这种注释方式，理解起来就容易多了。
读这样的书，一定是要精读的，快速读是读不下去的，而且还要一遍遍地重复读，这样才能慢慢领会此书的精彩之处。
另外，推荐看书的同时，结合讲解视频来加深理解，比如在腾讯视频上的闫效平讲《古文观止》，就讲的非常好，很多看书不能自己理解的东西一听就明白了，再返回去看书，理解上就会更加深入一点。
文/蓦烟如雪
翻看《古文观止》会发现，里面许多古文，亦熟悉亦陌生。之前也有人说，《古文观止》是文言文的典范，而今学生学习古文，必然会学习到其中不少古文。
中国传统文学，都多以散文抒情稳为主，而传统文学长篇的不多，反而短篇的古文很大量。这本书中，周朝时期选的最多是《左传》，而秦时多是选用《国策》，汉代尤以《史记》为主，而唐宋时期就比较多了，像韩愈的《陈情表》、王羲之的《兰亭集序》、陶渊明的《桃花源记》、魏徵《谏太宗十思疏》等等，都是文言散文的经典之作。这些作品有的能代表精神风貌如《过秦论》《豫让论》《上梅直讲书》，而像《报任少卿书》就能从文中看到作者的激愤，以及为了著作而苟活的心境；《种树郭橐驼传》中，反而能看到一种明显的讽喻，以“养树”的方式，推论“养人”的准则。不仅讽刺了官吏繁政扰民，也表达他的愿望和同情……
这些作品，词句都很美，虽有韵散结合，但和诗词还是有所不同，比如《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；如《归去来辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”；还有《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
《古文观止》这本书中是康熙年间，浙江山阴（今绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄两人所编选并加以评注的。书中按时代和作者编排，分为了十二卷，共222篇具有代表性的文章，这些名家作品，其思想、主旨、风格、语言都各具特色，这不仅是我过散文的精华，也是多数名家呕心沥血的成果，其中的奥秘和智慧，都需要去细细通读才能明白。
比如苏轼《石钟山记》中“事不目见耳闻，可臆断其有无，可乎？”比如《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”，还有《五柳先生传》里的“忘怀得失，以此自终”。都能感受都一种明辨是非和旷达致远的心境。
我想这本书能经久不衰，不仅仅是因为它给了启迪的范本，更是作为文言文散文学习的启蒙书，他上到东周，下至明末，中华两千多年前的精髓都在这里，吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”
这本书，虽然读去晦涩，但细细品味，反而愈感精华，愈感自己了解的不多。
汶川地震里坚强挺立12天后终被救援人员成功解救的一只小猪成了“我若不勇敢，谁替我坚强”的猪坚强代名词，激励着众多与厄运苦苦搏斗的不屈心灵。清康熙时人吴楚才、吴调候选注的《古文观止》典雅、悠远、言简意赅，篇篇洋溢着生命的蓬勃之力。而这些经典文字，也坚强地鼓励着中华儿女们传承先祖的精神，继往开来，再创辉煌。读《古文观止》，会当凌绝顶，一览众山小的豪情壮志气贯长虹。
吴楚才、吴调候选注的《古文观止》以朝代为界共选先秦至明代的散文经典文学作品计二百二十二篇，分十三卷：人物传记、个人策论、政治理念、景观述志、典章制度、名胜古迹、物产地理、诗词杂咏无一不在此书里有章可寻。中国封建朝代政治环境严酷，一言不慎便可招致样身之祸，甚或家庭全灭，《古文观止》篇篇言辞简约，绝无拖沓，浮华之语，写景画人述事文采斐然且一语中的。此书三百多年，历久不衰，成为读书人的启蒙读物，可见其浓缩人生之精华。
序言中校注者云：“集古人之文，集古今人之选，而略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼则美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也。”也可以见此《古文观止》选文立意初衷。而古文行文编注严谨慎重用心也可从中略见一斑，作者云，“余两人之从事于兹也有年矣，兢兢焉一义之未合于古勿敢登也，一理之未慊于心勿敢载也，一段落，一钩勒之不轨于法度勿敢袭也，一声音，一点画之不协于正韵勿敢书也。”也正是因为作者于声音之间，点画之际的用心谨慎，才成这样三百余年的经典之作。此精神也值得后世著书立传编纂者们学习传承。
苏轼《三槐堂铭》语：“贤者不贵，仁者不必寿”。道尽人间生命通透彻悟。英年早逝的王勃仅以一篇《滕王阁序》青史留名，“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”成为历代有志之士的人生信条。
山居寂寥处可度日，青灯古佛旁可研习。拂卷细思，古往今来，不屈的生命虽如昙花般短暂但也会努力绽放出那虽短暂却绚烂的光华。韩愈在《进堂解》里诲人曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，这样的警辟之语在这部《古文观止》里处处可现。
读者的关注点不同，获得的感触迥然千里，吴楚才、吴调候选注的这部《古文观止》是文学爱好者的必备之书。详略得当，有点评有注释，引领好学者在精神世界里纵横恣意，生之可贵。
另外，此版本的《古文观止》正文以仿宋体排印，笔划纤丽；随文注释，大小字黑体清晰明白；锁线装订，美观大方，适宜阅读。
要不是儿子上了初中，我大约是不会读这本《古文观止》的。我的读书水准这几年虽然略有所提高，但总自惭读不进一部分真正的经典，这与我成长中贫乏的读书范围有关。
儿子将要升初中时，我渐渐关注起了初中生必读书目这样的内容，这本书走进我的视线，成为了必购的书目之一。同时，读书的方向也随着新课标的要求一道，开始关注起了经典类的书籍。
《古文观止》中的部分篇目，我们在初高中时学过一些，至今就算是记不清里面详细的内容，但题目与大致思想还是可以想起的。现在翻起书内的文字，仿佛又回到了多少年的课堂，朗朗的读书声在耳畔响起。
《陋室铭》《桃花源记》《师说》《卖柑者言》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《捕蛇者说》等等名篇，这些题目至今仍仿佛是昨天才刚刚说过的话。但那时买书不像现在这么容易，所以对于很多古籍的印象都只是一个非常模糊的影子，如今拿到全本的《古文观止》，先是打开目录，一一翻看，才知道自己在青春时期，原来一直被古人的散文浸润着。
《古文观止》是清初康熙年间吴楚材、吴调候叔侄两人编选评注的，共分十二卷，选古代散文二百二十二篇，上起东周，下至明末，自康熙三十四年付印问世以来，流传甚广。这也就是为什么我们读到那些名篇时，常常并不会觉得古文枯燥的原因，作者大量选入的都是些议论、抒情或夹叙夹议的文章，许多文字既重视思想内容，又重视写作技巧与语言锤炼，其中许多文章为我们留下了许多脍炙人口的名句。
在本书中先古秦入选七十二篇，唐代入选四十三篇，宋代入选五十一篇。众所周知，中华民族文化昌盛时期当属唐宋，唐宋八大家为我们留下了许多瑰丽的文字宝藏。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是其中的代表文字。唐宋文在书中几占一半。
今人读古文，大多需要译文的补充，译文起到辅助理解的作用，对于古文水平不高的读者来说，是有必要的。而这本北京出版社出版的原版丛书，是没有今人译文的。选文是古文，吴家叔侄的注解也是古文，读起来稍稍有些困难，所以此书适合对古文知识略有所通的读者。但是人常说，书读百遍，其义自现，凡书只要肯下功夫研究朗诵，总是会柳暗花明的。
我觉得国家现在的学生教材中提供的必读书目，是对青少年阅读非常有益的一种引领，这样的书的确是有必要放到孩子们的书架上的。多读读这类书，既可养思想，又可出口成章，久了，人的气质自然不同。
以前我再年轻一些时，没钱，对书不挑，总觉得只要印着字能看就行了，就算是盗版的也不嫌。后来不行了，读的书多了买的书多了，开始研究起了书的版本规格内部排版纸张等等，对它们都有了诸多挑剔。这本书的版本就很不错，纸张好，内文得当，原文与注解以大小字区分，很好地再现了原编者创作的原貌。书很轻巧，线缝本，可平整地展开，非常好。
如果要我选一本文言文书作为案头常备，那非《古文观止》莫属。学生时代学习过的名家名篇几乎全部出自其间，最初的历史启蒙、文学启蒙也多与此有关。《古文观止》成书于康熙年间，是清人吴楚材、吴调侯选编的一部供学塾使用的文学读本。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
如果要我选一本文言文书作为案头常备，那非《古文观止》莫属。学生时代学习过的名家名篇几乎全部出自其间，最初的历史启蒙、文学启蒙也多与此有关。《古文观止》成书于康熙年间，是清人吴楚材、吴调侯选编的一部供学塾使用的文学读本。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。
《古文观止》序言中称“以此正蒙养而裨后学”，所以这本书也是当时读书人的启蒙读物。由于编者按历史进程将历朝历代优秀作家最具代表性的作品依次编录，同时涵盖了我国古代文章的各种文体与内容，因此，读者既可以在学习过程中毫不费力地把握历史发展的脉络，也可以学习到不少人文、地理、文化、文学知识，这也是为何我们的语文课本中至今仍会选取《古文观止》中的篇目作为文言文教授范例的原因。
《郑伯克段于鄢》、《邹忌讽齐王纳谏》、《屈原列传》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等等，众人耳熟能详的篇目自然能引发亲近感，但尝试阅读其余篇目其实也是不错的选择，从先秦至明代，二百二十二篇文章，大量名篇佳作令人目不暇接，流连忘返，足够满足我们长期阅读的需要。
当然，对于反复再版的经典读物谈论内容的意义已经不大了，选取适合自己的版本可能更为实际些。这次北京出版社的版本给人的第一印象便是古朴自然。封面素净不花哨，打开后，内封有古风山水风景图案，沉静雅致，色调较深，与封面格调一致，彰显出丛书的“大家风范”。
其次是内容的排版设计方面，力图以古风版式原汁原味地呈现古典文学的样态。正文字体多以仿宋字体排印，笔划纤细清丽，具有视觉上的美感。注释采用随文注释的方式，用字体字号区别正文和评注，比另外罗列更方便阅读。对于具有一定文学功底的成年读者来说，这种方式更接近于“原文阅读”的感觉，是很不错的阅读体验。尽管整本书内容颇多，但在这样的排版方式下，还是一本书收全，省去了“上下册”的烦恼。
第三个突出特色就是采取了锁线装订。这种装订方式适合长期阅读需要，读者翻阅时可以平展打开书页，反复翻动也不用担心书页散开掉落。纤巧而略显修长的开本，既美观，也非常便于携带。尤其值得一提的是纸张的选择，光滑细腻，薄而坚韧，抚摸起来手感极佳。虽然整本书有547页之多，也并不觉得过于厚重。
真正的名典名选确实是应该配以这样的装帧设计，用好的材料去承载经典的内容，使得两者相得益彰。读者既可以体验阅读的喜悦，也能满足收藏的需要，更重要的是，可以在好的读本中去学习中国古代文学文化经典，从较高的思想性和艺术性中去提炼总结，提升自我。如此说来，这本《古文观止》看来注定要在我的案头陪伴我很久很久了……
《古文观止》读后感(八)：古风古香古色 原汁原味原貌 好文好评好书
一直比较喜欢古文，但是中国古代文章琳琅触目，美不胜收，这本《古文观止》就是最好的读本。所谓古文观止，表层意思是所选文章代表了古代散文最高水平，学子学古文，观此而可止也。
由清康熙年间人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》收录先秦至明代两千多年名篇散文二百二十二篇，以年代为经，以作者为维，依照从古到今的顺序排列。曾经是为当时读书人的启蒙读物。吴楚材、吴调侯均是浙江绍兴人，是叔侄关系，他们俩长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
在读这本书的时候，我不止一次地在想，吴姓叔侄二人，为满足学生的阅读之需，他们用自己深厚的学识与修养，自己编制了学生学习的教材，以对中华传统文化的高度责任感，精选出这些古代散文名篇。
此书自问世以来，在民间影响久远，被学人叹为观止 ，流传广泛，虽经三百余年，仍久盛不衰。其中选入的文章多为脍炙人口的优秀作品，是古文中的精华，具所选作品关心人的存在与内心感觉，内容丰富，可以让读者深刻了解中华文化，有较高的思想性和艺术性，
这本《古文观止》里记载了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。有修身养性，有治国平天下，无所不含。
此书所选文章内容丰富，有丰富的历史知识，有成熟的人生经验，有博远的宇宙哲理，代表了我国古代散文的最高成就。
范仲淹的《岳阳楼记》，我讲了一遍又一遍，次次有新的收获。那句“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”真是作者胸襟深刻诠释；那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语， 掷地有声地写尽范文正公的政治抱负与情怀。欧阳修的《五代史伶官传序》，也是读了一次又一次，那句至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。
至于司马迁的《屈原列传》、《报任安书》。贾谊的《治安策一》等等，更是让人读起来能通宵达旦。
这本《古文观止》精髓还在于吴楚材、吴调侯的评点之技，让人叹为观止：
这本《古文观止》好在文本中的内容以外，还好在文选评点中的技法，比如所选文章里的语义对照技法，现代汉语把二吴评点中出现频率最高的一个词“陪”解读为映衬：映衬是为了突出主要事物而选用类似的事物或有差异的事物来做陪衬。也叫“衬托、陪衬”，这种技法在《古文观止》里随处可见。更有突出联想技法---喻与引的联想技法，喻是通过合理联想来说明问题，引有引出下文之，其实就是现代文修辞中的引用之意，
很多人买东西，都是奔颜值去的，而很多读者读书，也会很注重阅读感受。 这本《古文观止》力图以版式原风原貌呈现古典文学的样态。以前我也有一本此类书，密密麻麻的字，厚厚实实的书，良莠不齐的翻译，让人头疼。而这本书厚度正合适，版面很简约。
本版《古文观止》正文多以仿宋字体排印，笔划纤细清丽，别具美感，读起来省目养眼。
本版《古文观止》依古版风尚，采用随文注释的方式，以字体字号区别正文和评注；
这本《古文观止》与其它《古文观止》不一样的地方，是好在装订：
本版《古文观止》采用锁线装订，翻阅时可平展打开，选择纤巧略显修长的开本，美观之余，便于携带。真是古风古香古色，原汁原味原貌，好文好评好书。
一般真正的书评文章都是要读完一本完整的书，形成一个完整的印象，可以很清晰有脉络有逻辑地概括全书内容方可成文，对于小说体裁的书最是如此，但是有一种书，甚至可以读很少几页，即可成篇，不违背书评的要旨，这类书就是选编书。
《古文观止》即是一部编者本位的书，时至今日笔者可能也读过不到三分之一，很多文章，还是我们从小教材中背诵过的文章，这样的书，大抵是要读一生的，而且，是值得读一生的。
编纂为康熙三十四年（1695年）是《古文观止》，所收诗文均为脍炙人口的作品，包含多种风格，问世之后，已经经过三百多年的时间检验，直到现在以及在重印再版中，影响经久不衰。
其实，从古至今，编者本位的书是不少。名篇佳作更是源远流长，但是编纂于康熙年间的《古文观止》和同属清代的乾隆年间的《唐诗三百首》，影响力和传播力都要超过前朝的很多文学选编本。究其原因，探其本源，也正是这两个诗文选编本的伟大之处。
南朝《昭明文选》是现存最早的分类诗文选集，后有断代选本和名家名著选本（和我们今天的名著选编类似），选本虽然保存了大量作品，为我们留下了珍贵的文学史料，但是选文文章庞杂，篇幅不一，从普及阅读的角度来看，并不适合普通读者阅读。而《古文观止》是一部选本篇幅始终，雅俗共赏，适合一般读者阅读经典的读本——别说这些古文佶屈聱牙，在问世的当时，还是文言文的时代。
本书作者吴承权（字楚才）、吴大职（字调侯）是叔侄关系，他们二人均是当时的乡间塾师，类似我们今天还算熟悉的私塾先生，以课业授徒为生，二人都学识丰富，《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”这就体现了职业的敏感，以往多是文人做选编，选编的角度也出于文学性、艺术性考虑过多，但是教师这个职业，选编更多的是出于“适合做教材”。果不其然，三百多年间，这本书里的多篇反复出现在我们的课本中，《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详，我相信，很多人初高中，这里的多篇文章都是要背诵的，而这种记忆往往持续终生。
尽管那个时候，多数人对于古文很愁，也曾经质疑过这种背诵的意义，但是时过境迁，十年、二十年之后，才最终能体味古典文学之美，这是今天无数篇爆款公众号都无法给你的文字洗礼，而最终，我们也不得不承认，世间好物不易得，连文学阅读也是如此。读碎片文字不需要动脑子，不需要翻字典，但是如水过沙滩，留不下什么痕迹，而真正的阅读是艰难的，但是带给你的享受和持续的记忆也是不可得的。
《古文观止》中，唐宋八大家文章是重头，可以想见作者叔侄二人的文学品味和文学前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中国古典文学中的重中之重。如今，我们写散文写得不但形散神也散，我们的议论文只能轻飘飘地得出一个模棱两可的结论，看一看唐宋散文，文字之秀美，语言之力量，尽出期间，你甚至无法默默地翻着古文字典读，这些文章必须大声读出来，唇齿之间，几千年的岁月穿越，文字之美，千古悠悠，我们有什么理由不感谢前人的作文，前人的编撰呢？
读一生的书，必是一本好的作者，好的编者之书。
吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信，放在今天来看，很多人认为《古文观止》还算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是至少在我看来，这已经是一本尽善尽美的读本了，虽然作品的时限只截止到明代末期，但是三百年间，它依然是最适合通识教育的古典诗文选本。
个人建议，读此书时可以搭配王鼎钧先生的《古文观止演义》。毕竟，作为浮躁年代白话已久想要读古文的人，你懂得。王先生的选篇亦是《古文观止》中的经典，可以令阅读更轻松些。
这本《古文观止》由清人吴楚材、吴调侯选注，全书收录先秦至明代的散文二百二十二篇。当我们翻看这本书的目录时，你会发现有些文章是你在求学时代见到过、学习过的。这本书很适合喜欢阅读古文的同学进行参考。对于中国古典传统文化，我们应该秉持一种推陈出新的态度去接纳、学习它。
古文，距离我们已经有很久的历史距离了。对于古代文人作家作品的理解，不同的人有不同的见解，就正如常言道，1000个读者就有1000个哈姆雷特。这本书主要是采集名家的旧注，并参与自己个人的见解，进行编撰。
这本书一共分为12卷内容，每一卷的分类是按照不同年代来分的。作为一个学文学的我来说，看完这本书，我觉得获益匪浅。首先，这本书的编排真的让你看起来会觉得很舒服。他将原文的内容放大加粗，然而将注解缩小，这样就让你看出两者之间的区别不会混淆。其次，作者的注解非常的全面，让你感觉对于这些古文的解释有理有据。
对于古文的阅读，最重要的就是在于理解这个古文所要表达的意思，俗话就是说文言文翻译成现代汉语。我相信对于大部分人来说，翻译文言文这是一项非常艰难的工作，因为我们没有基本的文言文常识储备。我们翻译出来的意思，有可能跟他们所要表达的意思南辕北辙。就比如，“去”字在古代是“离开某地”的意思，而在今天，“去”的意思是“到某地去”。如果我们不知道某一个字的在古代的意思，那么我们翻译出来的文章就是错误的，那么就对于理解这一篇文章的主旨会产生偏差。
我相信，从小到大，我们学习的古文也有很多学习古文的时候，我们觉得最重要的就是看课文书下面的那些注解。因为课文书下面将关键字词的意思给了我们，避免我们在翻译的时候出现重大的错误。也正是因为如此，在网上掀起过好几次关于语文书课本下面注释出现争议的问题。其实这些都是很正常的现象，因为今天的人对于古代文人作家作品的理解，根据不同的史料会有不同的记载，从而产生不同的词语含义。
在《古文观止》中，我最喜欢的文章是《师说》。在《师说》里面，我学习到了，如何做一个真正的好老师。“师者，所以传道授业解惑也。”这是文章开头的一句话，也是告诉我道理的一句话。让我明白了，作为一名老师，你的职责是什么。而且我觉得在这本书里面，作者更注重的是如何做一名好的语文教师。他谈到了如何去阅读经典著作。也就是“句读”的问题。在书中他还谈到了“术业有专攻”，我觉得他说的非常的对，人无完人，每一个人有自己的专长，也有自己的缺陷。我们要学会去发挥自己身上的优势，扬长避短。
在这本书里面作者还收集了很多非常有名的文章，我相信，如果你喜欢古代文学，那么这本书是值得你去看一看的。
