《万物之灵》是一本由吕洪年著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：383，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《万物之灵》精选点评：
●因为封面很带感就买了，读了读也挺不错，涨姿势~
●仅是资料搜集整理，少有新意，条理混乱，文笔缺乏逻辑性，全是车轱辘话，引用的文献多处重复而论证的内容却不同甚至相反，本应很有意思的东西却写的让人昏昏欲睡，读起来真是煎熬。总之，作者才不配任。
●大都是叙述性的语言，介绍成分居多。偏重从吴越地域去叙述，这样就会让人觉得大而无当。 若是作为一本通俗性的著作尚可，以学术著作角度来看，恐怕难孚众望。
●浅 杂
●整部书洋溢着浓浓的的民间神话气息，感觉讲的有点深，不过还是蛮有趣的，封面出众～
●南越的就遗憾所有习俗都归之以吴越地区为结，以及举例。
●书名言简意赅，《万物有灵》，也令人浮想联翩，尤其是封面设计充满莽荒而灵性的气息。以现在客观理性又现实的头脑去观照古代众多奇特淳朴而浪漫的神物崇拜，并且将这些神物崇拜分门别类，追根溯源，娓娓道来，也是别有意思。《山海经》说的是山海的鬼怪与风俗（当然也有异议），《万物之灵》与人类学、民俗学更加紧密相连。那么厚，价格也很挺好的。
●喜欢这类讲神怪的书
●很有意思，目前国内着眼于此的作品本就不多，大多走向两个极端，要么太过专业学术，要么粗制滥造，这本《万物之灵》取得了一个很好的平衡点。
●作者才华有限，毫无己见，摘抄引用凑成一书，看到后记，原来是研究吴越地区的民间信仰，这就未免以偏概全。没有看过此书的，就不用看了，找些更好的吧。
《万物之灵》读后感(一)：力荐
本书在学术与大众两方面皆极有可观之处。对于有志研究民俗文化——尤其是神怪崇拜文化的读者来说，本书足以提供一场大快朵颐的知识盛宴，从中了解到的不止鸟兽草木之名，更有它们的前世今生。本书的野心从目录便可见一斑——自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、器物崇拜、…封面好看，神鬼续谈的气息……内容挺有意思的！真的非常好看，很值得推荐
《万物之灵》读后感(二)：关于《万物之灵》的一点不成熟的小看法
本书的内容并非单纯对崇拜文化进行「探源」，而是旁搜遍采某一崇拜文化的史实、传说，雅俗并收，细大不捐。比如「虎崇拜」一节中，自提及金文铭辞中的商代古国「虎方」而后，又讲述了令尹子文幼年为老虎抚养的故事（出《左传》）、公牛哀及吴道宗母化虎的故事（分别出《淮南子》及《齐谐记》）、民间广泛流传的「虎皮井」传说，最后以古代祭祀「大蜡」对猫与虎的迎祭作结。这一过程中，其实并没有纠缠于「中国古代对虎的崇拜起源自何时何地」。因此，整本书的开放论述有意思。
《万物之灵》读后感(三)：严谨翔实又不乏可读性的佳作
本书作者吕洪年先生系中国民俗文化著名专家，曾任杭州大学中文系教授，是一位地地道道的学者，使得本书在学术性上有了保障。据后记，本书原为国家教委「八五」人文、社科研究项目之一，书中引文符合学术规范，转引亦实事求是标明转引。
民俗文化等研究，与一般学术研究不同，文献资料并不能构成一切基础；因此这一领域的研究者往往良莠不齐，甚至有大量缺乏基本学术素养的作品充斥在市面上。对于想要了解这方面知识的读者而言，首先需要的正是选择一本翔实可靠的著作。
《万物之灵》读后感(四)：才不配任
书评里五星力推的都是托儿吗？
我这个人是很少给书籍评三星一下的，毕竟作者没有功劳也有苦劳的。
然而这本书却着实让人厌倦。通篇仅是资料搜集整理，少有新意；如果仅是如此也就罢了，更让人痛苦的是作者思路条理混乱，文笔缺乏逻辑性，全是车轱辘话，引用的文献多处重复而论证的内容却不同甚至相反。
本应很有意思的东西却写的让人昏昏欲睡，读起来真是煎熬。
看介绍作者也是为老学究了，别的论著没看过，但这一本绝对是浪费了自己的时间。
不敢妄断是找学生代笔，单就此书，不客气的说，作者才不配任。
《万物之灵》读后感(五)：有趣且严谨的一部“神怪之书”
说起中国古代的崇拜文化，你会最先想到什么？也许是「龙的传人」，是黄帝的「熊罴貔貅䝙虎」，或者是「天命玄鸟，降而生商」。翻开这本《万物之灵——中国崇拜文化全览》之前，或许不少人的认识也像我一样简单：崇拜≈图腾≈动物，也许包括一小部分植物。 本书的野心从目录便可见一斑——自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、器物崇拜、脏器崇拜、生殖崇拜、数字崇拜，八大部分共二十章，上至龙凤麟龟，下至碗筷瓮罐，甚至还有「牙齿崇拜」、「箕帚崇拜」等乍看之下匪夷所思的章节，着实令人大开眼界。 本书不是一部纯粹的学术著作、科研成果，它在符合学术规范的基础上，最大限度地保证了可读性。你在书中找不到晦涩艰深的理论、似是而非的术语。讲一个故事就是一个故事，不是「话语」也不是「文本」；有就是有，无就是无，而不是「在场」与「缺席」。如此一来，至少有一点得到了保障：只要你能读懂中文，就能读懂本书。 另外，作者精心搜集选摘了百余幅插图，使文章内容得到了更为形象化的表现。尤其值得一提的是，书中在大篇幅引用古籍时，正文直接采用白话译文形式，而用页下注给出文言原文；一方面不破坏全文晓畅易读的风格，另一方面又维持了作品的严谨性。 当然，民俗文化的研究原本亦需要跨学科多领域的素养。然而问题在于，严肃的纯学术研究，无法真正为普罗大众所广泛接受，从而起到普及知识的作用。如果有一本书，在全面、正确地吸纳了这些研究成果的前提下，又能以通俗易懂的形式将它们表现出来，读者想必会喜闻乐见。《万物之灵》正是这样一部深入浅出的作品。
