《人类智慧小史》是一本由(英) 特雷弗·科诺著作，中国友谊出版公司出版的平装图书，本书定价：49，页数：288，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
人类之所以不同于动物，就是因为我们有着独特的智慧，通过这种能力更能够创造很多新鲜的事物，然而对于智慧的历史却很少专注研究过，这也是这本书从书名就开始吸引我的原因。本书的作者特雷弗是英国坎布里亚大学的哲学教授，对于哲学和历史都有很深的研究，这本书也是具有真实依据的，可以说是相对官方的一本了。通过很多历史遗留下来的痕迹，能够挖掘出很多不为人知的历史秘密，但是智慧这东西却不是那么容易被挖掘的，因为它只能留在很多实质东西的背后，这是需要后人去主动深挖的，如果自己没有一定的智慧也不会发现深藏在其中的奥妙。
到底智慧是什么，书中的解释极为直观，也就是说能够帮助我们解决生活中的难题的才被称为智慧，的确，人们都说懒人的智慧，懒人们发明了很多东西使得生活可以变得无比方便，这无疑就是名副其实的智慧。在书中，作者通过神话、文学、占卜、哲学、魔法、谚语等等一系列载体来研究智慧的发展，这种巨大的潜能得以被挖掘，是需要后人付出同样多的努力的。智慧不仅仅能够帮助人们解决当下的难题，更是能够解决未来将会遇到的难题，人类的智慧就像是一个可以无限延展的空间，可以以不同的角度、不同的方向去进步。真正的智慧也是为全人类服务，不仅局限于自我，对于这点很少有人能够真正做到。
通过那些虚构的事物，反而能够更直观体现出人类的智慧，对于同样一件事物，以不同的方式来表达的时候是需要更加强大的智慧的。所以说神话的创造已经超越了日常的极限，这是一种全新的形式，人们也在尝试着脱离平常的方式。哲学本身就是一种大智慧，作者能够看到这么多闪光点也和他的专业有关，哲学只是能够照亮智慧道路的一盏灯，用别的方式依然能够探索得到，只不过过程可能会更加艰辛。历史中的这些事件与人物在推动着进步，他们的所作所为也值得所有人学习，只有做到了在历史的长河中起到一定作用，才能够在历史中留下一笔。通过这些多样化的方法，作者不仅带领我们了解到了智慧的过去，也一定程度地了解了未来。
文/赵客
人类是地球上的万物之主，之所以能统治地球，是因为人类比其他动物拥有更多的智慧。大约从猿人进化成智人开始，人类的智慧就已经在发生着作用——让我们学会了使用工具，创造语言和文字。然而智慧又是非常高深的，难以说得清的。要想一窥究竟，还需从智慧的发展史谈起。
《人类的智慧小史》一书，试图从上古神话、传奇故事、历史、文学、占卜、魔法和语言等不同角度入手，绘制一副全面的智慧画像，阐述在不同文化和不同历史时期智慧的含义。作者特雷弗·科诺曾任英国坎布里亚大学的哲学系教授，2015年起处于半退休状态，致力于哲学的科学传播，代表作有《人类智慧小史》、《古代预言》、《古代哲学和日常生活》、《古代世界的智慧》。
智慧蕴涵在生活的不同层面，孕育了诸多不同的文化，每种文化都有各自的传说，传说中也有很多智者。书中就提到了中国的神仙——八仙和五帝，这些传说中的人代表了中国传奇智慧中的两种不同类型：帝王代表文明的创始人，而神仙则代表那些达到完整状态的人。所以帝王世人景仰，而神仙供人模仿。
社会发展到一定程度，传说越来越丰富，文学则成为必然会出现的一种方式，全世界印量最大的《圣经》中有智慧文学一说，通常用于表示其中的一小部分书籍以及其他类似的作品。故事也是人民的智慧的表现，在人类发明文字之前，远古的故事口口相传，人们通过这种方式来传递自己民族中的知识和经验，比方说印度的《摩柯婆罗多》、希腊的《奥德赛》和《伊索寓言》等等。
据说苏格拉底是希腊最有智慧的人，而苏格拉底正是希腊最著名的哲学家，而哲学是指对智慧的热爱。苏格拉底并未因为这一赞誉而狂妄自大，他反而得出两个结论：第一，如果他是自己那个时代最聪明的人，那么人类的智慧并不足道；第二，像他拥有这样的智慧，似乎基于对自身局限性的认识，特别是在知识方面。
随着科学的发展，越来越多的问题有待研究。我们如何定义智慧，如何识别智慧？智慧能否被衡量？似乎并没有完整而标准的答案。但是这正在引起社会科学和自然科学的兴趣，可能在未来的若干年里，这些关于人类的困惑会有重要的发展。
作为英国坎布里亚大学的哲学教授特雷弗·科诺以非常通俗流畅的文字阐述神话、宗教、文学、占卜、哲学、魔法、谚语中的人类智慧，是几千年的人类社会发展史，也是智慧的经验总结史。在人类的延续生存繁衍中，人与人之间的关系，人与自然界，人与社会，人与国家，人与世界，人与宇宙，这些正确的认识便产生了智慧，智慧是更好的让个人适应大环境的宝贵精神财富。
特雷弗·科诺选取了大量的人类历史文化材料，以循证的严谨来证明智慧的产生与人类发展密切相关，这本书很明确地以此展开，脉络清晰，智慧和应对生活难题的能力便是智者越发明智。
全书以九章的内容，展示了作者特雷弗·科诺严谨的治学态度，从这九章的论述中读者可以体会到人类先哲的不懈精神力量，追寻真理的脚步也必然引领后世子孙兢兢业业，将目光放长远，将视野延展到更广阔清晰。当人类对世界万物的认知达不到正确的角度时，便产生了意识上的各类宗教、印度教、佛教、道教、犹太教、基督教等莫能概外，将不能解释清楚的问题归于神的一类范畴，是聪明的先人智慧解决问题之法。而作者以专题和历史的形式展开介绍，也让对各种智慧小类感兴趣的读者可以自由阅读。
神话情节与人物也是人类生活的真实反映，就如同艺术创作般，来源于生活却又远离于生活现实，一切的创作均由区域性的文化元素所影响和左右。这在占卜、占星术、萨满教等活动中可见，作者以史料及现代社会仍在进行的宗教活动来证明：一切的人类活动都是方便于利已。但智慧的探求却贯穿始终，基着疑问与好奇，真理慢慢浮现。
我们日常中常常提及的是常识，而很少说“智慧”，一是智慧这个字眼太过于神圣，古来称得上智慧者的大贤者，大智者，又有几人，但我们必须了解智慧，就像哲学的英文，philosophy 中，philo是爱的意思，sophy是智慧，合起来就是“爱智慧”。那么，了解智慧小史是不是就等于了解哲学史呢？其实也尽然。
人类的精神追求可归结于哲学一脉，形而上学的范畴里体现出传承的智慧，对智慧的热爱使得哲学变得深奥与难以企及，举个例子在西方哲学史上三位最著名的哲学家：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，这三人已然成为今人难以逾越的存在，神般的存在。
当人类不能解释为何会存在时便会将智慧归结为神助，这是否是对作者特雷弗·科诺《人类智慧小史》最大的同化？没有什么比真理更接近智慧，若要避免悲剧的产生，学习智慧。
《人类智慧小史》是英国坎布里亚大学的哲学教授特雷弗·科诺几本代表作中我最先接触到的，说实话，起先我以为这是一本类似于《人类简史》一样的书，但其实这本书比《人类简史》探讨的问题更加广博而深邃。
“智慧”这个词本身就显得这么近又那么远，让人熟悉而陌生，书中的开头是这样评价智慧的：
数千年来，智慧散发着无穷魅力，着实令人着迷，古代作家试图在谚语和寓言故事中寻觅智慧的足迹，当代作家则希望能够揭示智慧的本质。
真不愧是学哲学的，寥寥数字就将古往今来的作家穷尽一生都在追寻的目标概括的全面且到位。当然，这里一定要向本书的两位翻译胡晓红、朱茹月表达一下敬意，这段文字就可以看出，她们为翻译本书花了多少心血才得以完成的如此精彩。
而关于智慧的价值，特雷弗有着更加高妙的阐述
智慧因其罕见而令人珍视，它堪比宝石，价值连城。有些人始终不愿意相信人类掌握智慧，他们认为究其本质，智慧是神圣的，非凡人所能触及。即便对于人类来说智慧并非遥不可及，但它绝非唾手可得，人们仍需为之付出艰辛的努力。
除此之外，作者还认为，无论从事何种职业，人的身上都散发着智慧的光芒尤其是顾问、法官、魔术师等等。总而言之，智慧之光从不因为一个人从事何种职业就偏爱谁或者歧视谁，像时间一样，智慧给予所有人追求他的机会【作为一个单身狗，哪个姑娘肯给我一个这样的机会啊。。。】
对于智慧为什么让人如此明智这种本源性问题，特雷弗如是说
最近的研究得出的结论认为，智慧和应对生活难题的能力使智者越发明智
所谓智慧，尽管其内涵十分宽泛，然而其最终功用仍然是解决生活中的难题，换句话说，如果智慧本身并不能为解决生活难题而服务，也就称不上是智慧了。
你以为这本书里就只有这些？简！直！太！天！真！这本书中我最感兴趣的一点就是，其中对于占卜的看法，这个方向在同类的其他书籍中少很少有人提及（其实就我个人的实践经验来讲，占卜批命这种还是有相当的准确率的，这是实践出来的真知，请不要针对这一点向我拍砖，说实在的，你们没啥资格）书中对于占卜的阐述是这样的
对于那些认为智慧只属于神祗的人而言，问题在于人们如何才能获得智慧。这时，人们会诉诸各种途径，比如占卜。占卜一直与智慧息息相关，对此我们必须表示尊重
当然，如果你在阅读的时候有看目录的习惯，你会发现在这本小书里面对于“智慧”这个宽泛的关键词作者从你能想到的和想不到的各种方向来论述，殊为难得的是，一个哲学教授居然愿意把这样一个宽泛的标题写的这么通俗且流畅，想必作者在着墨的时候也是花了很大心血的。
然而你万万没想到的是，上面我所说的还仅仅只是书中的引言部分，面对这样一篇干货满满的引言，我们有充足的理由理由对书中的内容抱以一百分的期待，你说是吗？
《人类智慧小史》读后感(五)：《人类智慧小史》--寻找大千世界中的智慧“因子”
世间之人，无不想在最有限的时间内获取大智慧，然后凭借智慧，去达成心中所想。故而，每获取一点前人的智慧，就好像为自己的身体内填注了奶粉广告里常宣称的营养“因子”，觉得成为“思想上的巨人”便是指日可待的事情了。所以，在人类产生智慧的初期，神灵、神谕、经卷、传奇故事等载体，便成了有智慧之人“本体”的“一部分”，人们也乐于通过讲故事、书写文字，来将对这些零散智慧感悟的产物尽可能的传承下去，认定哪怕从中撷取一二指导人生便是收获，而由此所感写下的文字也不过仅有相同的要求。为获取智慧，北欧主神奥丁甘愿付出一只眼睛的代价，只为饮上一口智慧泉水；所罗门在梦中也不忘记向上帝祈求获取智慧，并得偿所愿。
再者，能记述智慧的文献，无过于历史、文学作品。百家之言，各逞擅场，也都有可以生发的土壤。作者堪称学贯中西、纵览古今，在文中列举了诸多耳熟能详的名著和名人的事例，如《奥义书》、柏拉图和竹林七贤。并饶有兴致地就东西方后来较为公认的、有集大成智慧的“语录”、“箴言”类图书，进行了对比，认为至少“在这些共同的价值观念和想法中，我们也许至少可以看到真正人性化、普遍化的智慧的轮廓。”
可是，单单凭借对前人智慧的照搬，从来不能解决日新月异的世界中所有的问题。因此，对智慧的追求，或是使一部分人遁入哲学，想用思想解读宇宙；或是让一些人转而求助于神秘事物，例如执迷于占卜和魔法--因为即使是对《易经》中同一卦辞的解读，根据不同的人占问的问题的不同，也会发生变化；而记着魔法的书籍石板，总要有模糊不清的字迹和语意。
如果我们只是将博览群书当作智慧的象征，那么，单单凭借书中对其他文化及相关产物数量浩大的引用和介绍就足以认定，本书的作者无疑就是个具有大智慧的人，而其自己又亲自否决了这个说法，认为如果智慧只存在于大量阅读中，未免得来的太容易，可是，不读书获取智慧则更不容易。这样看似矛盾的态度也并不难以理解--个人认为答案就在书中提到的斯多葛智慧中，即“斯多葛智慧不仅在于了解世界是如何运转的，还在于人们要根据那些知识对情绪进行最佳管理”。这正是现代社会中许多人都为之苦恼的，却是从自身出发最可行的办法。利用知识进行情绪管理，从而做好每一件事，正是每个普通人有机会转变命运的切实途径。这样的人，我们通常称之为“人生赢家”，这样的人，难道还可以说他们没有智慧吗？
火红的颜色常让人情绪振奋。所以谈到封面设计，还可看出书中对“智慧”的理解，并不同于寻常--中文书名下，在英文标题艺术字的设计中，巧妙地融入了“宝剑”、“明灯”、“羽毛笔和墨水”、“十字架”，下方的金字塔分为两部分，上下分离，上半部分熠熠闪光，中间部分则是一只眼睛。严格来讲，这些物品，既是人类获取智慧的工具，也人类追寻智慧之路上情绪起伏式的发展轨迹：因为资源匮乏，使用宝剑征战夺取，在此过程中，便能积累经验、学习他人；随后，明灯能够指引人走向光明和正确的方向；有所感触后，羽毛笔和墨水能够记录、传承智慧；心明眼亮，眼睛自然更能够识别“何谓智慧”；而当十字架和金字塔让人们在神圣之名下，做到使自身的才智和宗教相得益彰，便会觉得人离神更近就是获取了更多的智慧，而神的智慧降临，正是因为自己对宗教的理解更加深广。
本书内容涉及范围广大，思想庞杂，需要多加品读，便于汲取其中的每一点滴“智慧因子”--纵然零散，却不偏离。每一点体会，又可以自行扩展发散，令人回味无穷。
我们常说要做一个有智慧的人，那么什么叫智慧？相信很多人都不能给出一个完整的答案。事实上，除了词典里对字面进行解释外，而关于智慧的内涵，学术界也没有统一明确的定义。亚里士多德认为智慧是对第一原则的认知。西塞罗则认为智慧是灵魂健康的必备条件之一。圣奥古斯丁与他们的观点又不一样，他认为智慧即要秉承一颗虔诚的心，崇拜上帝，甘于献身。
为了弄清智慧的本质，英国坎布里亚大学哲学教授特雷弗·科诺研究了各个历史时期、各个地域、各个文明留存下来的资料，对智慧在历史发展过程中各种不同的表现形式进行整理归纳，并在其中融入他自己对于智慧的理解，将研究成果形成《人类智慧小史》一书。
在《人类智慧小史》中，特雷弗·科诺认为智慧是关于“人”的学问，智慧源于智者，并体现在智者身上。这个观点，我个人以为是存在商榷的地方的。古代，无论是东方，还是西方，都有大量的堪称奇迹的建筑，比如古埃及的金字塔、亚历山大港灯塔、爱琴海太阳神像、奥林匹亚宙斯神像、阿尔忒弥斯月神庙、中国的长城、古罗马竞技场、雅典卫城、泰姬陵、土耳其圣索菲亚大教堂等，这些建筑物，即使放在今天，都没人敢说可以做到百分百复原重建，但是古代劳动人民做到了。许多的技术难题，都是劳动人民想办法克服的。劳动人民也是有智慧的，他们的智慧来源于生活，来源于大自然。所以智慧不一定源于智者，并体现在智者身上。
《人类智慧小史》中，作者研究智慧的历史所采取的方法不尽相同，他从许多不同的专题和历史角度对智慧的许多方面进行了探讨和审查。作者认为智慧与知识紧密相联，具有智慧的人，也是有知识的人，即为智者。但在古代，由于各种限制，知识以及知识传播的途径、载体都非常受限制，能够系统性接受教育，获得知识的人，少之有少。但在有些领域，比如宗教、占卜等，为了维持和发展相关的事业，必须具备一定的知识，阅读一些书籍。因此，这些领域的人，大多是具有知识的人，符合作者关于智者的认定。在研究智慧的发展历程中，作者将较多的目光放在了这些人，这些领域上面，如智慧与占卜、智慧与哲学、智慧与神秘主义、魔法等。其中，哲学与智慧的关系匪浅，哲学这个词源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。
作者在“智慧与哲学”这一章节中，选取了东西方不同的哲学家、哲学流派进行分析，梳理了智慧在不同时期的发展状况。对西方哲学而言，作者选择了西方哲学萌芽时期的三位哲学家：毕达哥拉斯、赫拉克利特和恩培多克勒，西方哲学史上最著名三位哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，以及著名的犬儒主义代表安提西尼、斯多葛主义代表芝诺、享乐主义代表伊比鸠鲁和怀疑主义代表皮洛，对他们关于智慧的观点加以剖析。比如说：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人，应该说是一脉相承，但他们三人的观点却不尽相同。苏格拉底对智慧的观点主要是智慧来源于对自身局限性的认识，而他的学生柏拉图认为，智慧是四大基本美德之一，且最为重要。智慧能够让人类与神接触的距离最近。到了柏拉图的学生亚里士多德这里，思考方向完全不同。他认为智慧是关于某些原理和原因的知识，从“什么”发展到“为什么”，已经开始较为务实。
数千年来，智慧散发的魅力着实令人着迷，让我们可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。了解人类社会智慧的发展历程，对于我们掌握智慧，进而指导解决那些我们生活中的难题，让我们生活的更幸福，无疑是十分有益的。
话说当年有个叫真实的家伙看到一条河，然后想好久没洗澡了就脱衣服跳下去洗澡了，同行的谎言虽然也是好久没洗澡了，可这家伙是个邋遢鬼，是不洗澡的，可是看到真实的外衣动了歪门邪道的心思，把自己的外衣脱了，穿上了真实的外衣，而洗澡之后的真实看到了衣服不是自己的，良好的教育使他不能接受自己赤裸裸的，所以只好穿上了谎言的外衣，自此人们只能接受穿着真实外衣的谎言，不能接受穿着谎言的外衣的真实，哎呀！干自己不合适的事儿有点儿上瘾了，果然真是麻烦啊。
童话故事有言皇帝的新衣，你胆敢说皇帝裸奔，之后大人们的羞愧难当也站出来了，其实一点儿也不真实，只不过是寓言故事需要这样的结局罢了，要是你有贼胆儿敢这样干，该是引起公愤把你自己毁掉才是，古往今来自命不凡的才子多了去了，你看看凄凄惨惨戚戚的倒霉样儿，倒是后来人有一群兮兮相惜的，然后就是有样儿学样儿了。
废话如此多，只是个人以为智慧的外衣太梦幻了，以致都穿上了宗教的神的外衣，智慧被包装成各个样子，简直何止历史是人人打扮的小姑娘，智慧也被包装成各种不一样的花枝招展。然后就是你看上去解开一个扣子，看到了真实，其实不过是谎言的外衣。说到底我也是不知道这智慧是个啥，解释起来太麻烦了，而且你不一定信服，即便是从神话（宗教）、历史、文学、文字、占卜、魔法、谚语等等诸如此类的大专题，给你细分几个小节耗时几十几百天拿来教育你，或者写几十几百万字儿，让你透过文字来说服你，头脑灵光的或许能明白，头脑不灵光的也是白搭，这是我实实在在的个人体验，有人问我何为灵感，还是智慧？不管问的是啥，总之那种东西不是能透过苍白无力的文字能够传达给你的东西，是要你靠着实实在在的经验积累和不断的模仿别人，最重要的是你要自己思考，不然即便是我把智慧从神那里偷盗过来给你，也是枉费心机，你以为是盗火啊，放在可燃物上就能燃烧，只要不停的有可燃物就不会熄灭，话说盗火者叫啥来着？恩！反正你不读书我就骗你这样读书少的就是了，我起名叫普罗米修斯。盖亚好了，反正你又不知道叫啥。
唉！脑子是个好东西，希望你也有，多么美好的愿望啊，可是人生不如意十之八九，我想让你有智慧这是我想你就能有的么？也不是我非得骗你，可是你不聪明啊，所以才会有法律保障你们这些受害者，你没看到那些犯罪者都是智商超群的么？虽然诈骗电话戳穿了没有多少技术含量，可是我也被骗过，只不过是被骗冲游戏点儿卡，是个做业务的。总之骗子那么多，不上几回当是不会老老实实的赚钱养活自己的，要是你特能吃，还喜欢喝酒抽烟玩儿手办之类的，或者比较烧钱的收藏图书和艺术品，那家伙花钱犹如流水一般花花的，你就是穷光蛋了。等你驾鹤西游归去只是，由你暂时保管的东西就转手他人，辛辛苦苦为他人做嫁衣，说到底你不过是一个暂时的保管员，要是东西毁在你手里同你一通西游去也到也不算坏事，只是你背上个千古骂名，树立个跪像就是了，要是你卖给外贼，你也没准儿不会有啥好下场的，虽善终倒也得背个骂名。
说到底神谕也好，教育也罢，终是要你也是有智慧的，可这即便是神也无能为力的，我曾看过说神谕说一个伟大的人活着国家会灭亡，结果以为是对方会灭亡，没想到是自己。你说神有什么办法呢？总不能叫这亿万神灵不死不灭。
溪川上
2017.11.28 午后 书于大风依旧肆虐不止时
写后感，我曾经写过一个关于法律的书评，也写的狗屁不是，总是觉着有个灵感要写出来，不过一闪而忘了，大概是能力不足，虽然同样写的不咋地，想来也是略好于之前的，之前那个太狗屁了。恩，也许也就这样了。
《人类智慧小史》读后感(八)：一针及时省九针——内附详细目录和智慧箴言
及时缝一针，能够省九针
第1章智慧、神和女神 / 1
印度教
古埃及
古希腊
北欧
佛教和道教
琐罗亚斯德教
犹太教和基督教
设计论证
第2章智慧、神话与传奇故事 / 23
古代美索不达米亚
古代中国
罗马七贤
东方三博士
文化英雄和骗术师
印度圣人
以诺的智慧
忒瑞西阿斯、曼托和莫普索斯
第3章历史中的智慧 / 47
伊姆霍特普和所罗门
古希腊七贤
竹林七贤
十位明智的统治者
内萨瓦尔科约特尔
两位奇才
两大圣贤
智慧之家
第4章智慧与文学/ 71
《奥义书》和吠檀多
《大般若经》和《中观论》
教谕文学
智慧文学与圣经
神话、童话和（圣经中的）寓言故事
第5章智慧和占卜/ 103
占星术
神谕
梦
预兆
在不同寻常的地方寻找
萨满教
现代占卜
第6章智慧与哲学/ 143
毕达哥拉斯、赫拉克利特和恩培多克勒
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
安提西尼、芝诺、伊壁鸠鲁、皮洛等
智慧和印度哲学
第7章智慧、神秘主义与魔法 / 175
魔法的本质
古埃及魔法
古希腊和罗马的魔法
炼金术
神秘主义的本质
瑜伽
卡巴拉（犹太教神秘主义体系）
诺斯替教
第8章智慧与谚语 / 205
谚语中的智慧
第9章智慧与当代社会 / 215
索菲亚学说
圣人哲学
走向智慧科学
以上目录的标题被我加粗的都是我比较不熟悉的内容，然而看完这本书就会有一个简单的了解，每一章的开头还有跟智慧有关的插图，太棒了。
书的最后还附上100条智慧语录
精选12条语录来说说
聪明人不是懂得多，而是懂得有用的东西。——埃斯库罗斯
法国的圣人，日本的疯子。——托马斯 莫尔
智慧永恒不变的特点就是在普通中看到神奇——拉尔夫 瓦尔多 爱默生
历史教会我们，只有在别无选择时，人民和民族才会变得明智。——阿巴 埃班
一般来说，人性中愚人的禀性多于智者的禀性——弗朗西斯 培根
智慧意味着以最好的方式达到最佳目的——弗朗西斯 哈奇森
一个聪明人做了三件事情：第一，他自己做了他建议别人做的事情；第二，他不反对真理；第三，他对他身边的弱点很有耐心。——列夫 托尔斯泰
智慧是辨别知识的练习。深度的学习及渊博的知识都不是智慧。明智地运用知识才是智慧。
——琐罗亚斯德
一个人不要羞于承认自己犯了过错，认错只不过是说明他今天比昨天更加聪明了。（本书中最有启迪的一句话）
——亚历山大 蒲柏
教育向智者揭露了那些愚昧人的无知——安布罗斯 贝尔士
乐观主义者是到处都能看到绿灯的人，而悲观主义者却只能看到红灯。真正聪明的人是色盲。
——阿尔贝特 施韦泽
（还有一种人看到红灯就停，看到绿灯就行，这是不是带着一点奴性和机械主义，我想，色盲，指的是懂得审时度势，不能只是按照惯例和表面的现象来判断，而是洞悉更深层次的信息并随机应变。）
一个懂得珍惜时间的人是明智的，他不会无视时间的价值。（我很珍惜时间）
——亨利 大卫 梭罗
