《自由主义传》是一本由(美) 埃德蒙·福赛特 (Edmund Fawcett)著作，北京大学出版社出版的精装图书，本书定价：88.00元，页数：572，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《自由主义传》精选点评：
●等于没看系列
●啰嗦加凌乱，看此书需要耐心。但内容还是比较全面的。
●出乎意料地失望！看到书名本能地觉得不值一读，但最终还是被目录骗了。简直是一个四不像的东西。按照作者的说法，自由主义是一种现代政治实践，因此本书是自由主义的编年史，而不是关于自由主义的哲学；但其实为了叙述自由主义的实践他又无法回避自由主义的理论，因此不得不把思想学说和政治实践交替叙述，最终搞成一个既不是思想史也不是政治史的东西；而且在叙述政治史的时候选取的很多人物都不具有自由主义的代表性，甚至连萨特也被当做自由主义者，这还不说叙事散乱，行文中点缀着毫无主题相关性的八卦。作者为了拓宽视野并寻找自由主义宏观上的最大公约数，将明显不属于自由主义的东西一股脑地塞进来，并以进步的名义将其正当化；作者欲图包罗万象的整个叙事，谓之进步主义庶几近之，谓之自由主义则大谬不然。没有福山的三板斧却想揽福山的瓷器活！
●我觉得吧，他们一个劲儿的说我们，他们又好到哪去呢，不如真诚地面对自己。好想法，怪样子，一群小机灵。
●李强的《自由主义》特色在于简洁、提纲挈领，这本《自由主义传》特色在于内延丰富，脉络清晰，把许多一般不视为自由主义的人也囊括进来。李强的《自由主义》主要讲的是原则和观点，对究竟什么是自由主义却语焉不详。相比之下，埃德蒙·福赛特就大胆得多，他把自由主义归纳为四种理念：冲突、抵抗权力、进步和尊重。具体来说就是：“本着对权力的抵抗、对进步的信任以及对人的尊重，在永无止境的冲突和永不停息的变化之中寻找秩序。”这四个理念共同构成了我们的自由主义观，放弃一个就是对自由主义的偏离。我很少看到关于自由主义的直接定义，因此很新奇。在内容上，本书把自由主义的历史分为四个阶段：青年（1830-1880）、成熟（1880-1945）、复兴（1945-1989）以及1989之后。形式上采取对比的方式，也很有趣。
●历史的眼光，小说的笔法，思想的激荡。 立足于现实，自由主义的荣光与挑战。
●对于初识自由主义的读者，还是李强那本二百多页的好，但是有兴趣进一步了解的话，这本可以，而且本书把自由主义的谱系放得很宽，英美之外，德法也被纳入，很有意思。求深刻，本书没有，求全面入门了解，本书够格。
●各种自由主义的谱系，非常繁杂，上百年的争论，随着社会变化的调整，惨痛的反复。社会的进步真是来之不易。如果说自由是让人能充分发展潜能，达到幸福，那根本的矛盾是不是要先用足够的物质基础呢？
●叙述了作者认为的自由主义思想家和政治家，就像作者说的涉及到了自由主义有关的历史、传记、政治哲学和观念史。内容庞杂，阅读体验并不太好。
●其实值得一个更好的分数，但对于自由主义一些关键性问题的区分和解答不算深入，做了解自由主义的科普读物刚好合适。或许也可跳出窠臼，对研究者有所启发；其广度与视野值得赞许，毕竟国内学界还未见这样一本清流理变之作。
本书以流畅明晰的笔法，介绍了自由主义的发生发展过程。作者福赛特将论述的核心聚焦于法、英、德、美四国，将自由主义划分为四个时期：1830-1880年、1880-1945年、1945-1989年、1989年至今。在福赛特的笔下，自由主义各个代表人物及其传承关系、与自由主义构成竞争关系的诸多主张和实践、自由主义的成功之处与值得警惕的地方相互交织，全面而立体地刻画出作为一种现代政治实践的自由主义。身为一名并非政治哲学科班出身的记者，福赛特能将自由主义纷繁复杂的各个侧面清晰呈现，并被各国院校列为相关课程参考阅读书目，实在是难能可贵。
自由主义传 埃德蒙·福赛特 /北京大学出版社/ 2017-11/88.00元
子扉我 2018年春 季风异次元空间
原载季风书园微信2018年3月30日
《自由主义传》读后感(二)：混乱 混乱 混乱
看不懂作者的意图，有时候一段话飘忽不定，想到哪里就写到哪里，完全抓不住重点。如果你单独挑出一句话来看，还能知道这句话在讲什么。但当一段话读完之后，发现句与句之间完全是 成语接龙 式的联系，而不是从一个中心点出发来讲故事。
以下面一段话为例。勃兰特出生在吕贝克——该城市的另一端是一部小说的人物所在地——勃兰特的外祖父曾在梅克伦堡——梅克伦堡非常落后——俾斯麦曾嘲笑该地区——勃兰特的父母——勃兰特从小品学兼优——他同学不赞同勃兰特的观点。？？？这到底是在介绍谁啊？从主角A延伸到其外祖父，接着又介绍外祖父的家乡，又介绍其多么落后？？？
作者啊，我已经知道你博学多才，但你这样子写我的心会很累滴吖！！
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《自由主义传》读后感(三)：忠实的自由主义者，对自由主义的忠实
此书是冗杂的，是混乱的，但是忠实于自由主义的。如果试图从自由主义中提取出清晰而明确的是或非，那么反而是悖逆了自由主义的广博与开阔。在刚刚阅读时，我曾经认为，如果我从未接触过马克思主义，那么我或许会是个自由主义者；但随着我的阅读，我逐渐意识到，自由主义作为一种理想的落寞，和作为现实的虚伪。
作者将广泛意义上的自由主义总结为冲突、抵抗权力、进步和尊重。我觉得这里面最重要的特征在于尊重。这或许表达了一个现代的文明的人的本能的善意，因而它是迷人的。但作为一种政治实践的自由主义，却在两百年历史的纵横捭阖中，展现出它的孱弱和虚无。
“中间道路，必死无疑。”在历史的实践中，像自由主义这样我既不想这样、也不想那样的调和主义、中间道路或者第三条路，往往是最不稳定的，也往往是在历史的逆流中被迅速抛弃和凌辱的。它所想团结尽量多人，但尽量多人在现实面前却毫不犹豫地践踏了它。作者试图囊括一切地将各种不那么违逆原则的主义都归结为自由主义，然而作为一种理想、而非坚实理论的自由主义，为了保持对自称自由主义的所有主义的尊重，始终处于一个模糊而开阔的状态，始终处于一个被代表和被篡夺的状态。
你睁开眼看看吧，多少人假自由知名，却无视着无良世道最残暴不仁的不自由。那些虚伪的人呐，你们居于温室、试图僭越权力，便以自由为名争取作为小资产阶级和落魄者的最大利益，当你们走上权力巅峰的时候，你们还记得你们呼吁的真正的尊重和自由吗？有些人口口声声的尊重，不过是要求别人保持对自己尽量多的尊重，但当自己面对其他人的时候，对充满了对权力和财富的奴颜婢膝、对穷苦人的鄙夷和蔑视。自由，自由，是谁的自由！
相比于保守主义，自由主义者和社会主义者往往在很多地方上的立场更为相近。自由主义者的善良和温情令人难以忘怀，但也请求你们，在尖锐的矛盾前，能够放下自己的微不足道的怜悯和倨傲，能够放下自己的偏见和自以为是，倾听更多人、理解更多人，进而做到真正尊重人。
《自由主义传》读后感(四)：《自由主义传》——无须盖棺，即可论定：历史虽未终结，但就在自由主义一方
推荐一本好书。此书不探讨何为自由，或自由之价值，而是着重介绍了历来自由主义者的政治实践，自由主义思想原则及其历史演变。所有这些古往今来的自由主义者，他们也是如你我一样的血肉之躯的凡人。在不同的环境中，自由的，半自由的，专制的环境中，有激昂，有低落，有果敢，有恐惧，心情随自由事业的起落而起落。如果没有他们的努力，警醒，奋斗，担忧，可以预料我们仍活在黑暗中世纪，不知自由平等尊严为何物，不知何为理想的生活。 作者认为从四个理念可以识别自由主义者，即冲突，抵抗权力，进步和尊重。一个人自由主义色彩强弱，赖于他或她在多大程度上坚守这些理念，尤其是在多大程度上同时坚守这四点。 1，自由主义者相信冲突之不可避免，尝试消灭冲突追求和谐是愚蠢和不智的。 2，自由主义者抵抗权力，不相信权威。无论这种权威权力来自传统，明君，多数决的人民。 3，自由主义者相信人类社会会进步，人性和社会都会随着教育而提升。 4，自由主义者要求权力必须平等尊重所有人的权利。 “自由主义是一种探求：在公民平等中，探求一种在伦理上可接受的人类进步秩序，在此过程中无须求助于非正当权力。”可以看到自由绝非无序，无主秩序的理想一直被自由主义者心心念。这种秩序不是来自某个权威，传统观念，某一阶层的授予或统治，它来自于进步的人类之不同的张力之间的竞争中的平衡。 自由主义在十九世纪经受了保守主义和社会主义的挑战，两者均相信稳定可以实现。保守主义诉诸于传统和统治者权威，社会主义诉诸于物质不平等的消除，相信人民的力量，不相信对全体公民平等权利的尊重，因为它会威胁到同志友谊，阶级忠诚和团结。自由主义在无奈与忐忑不安中接受了对民主的妥协并结合为自由主义的民主，在二十世纪的自信和惊惧的波涛狂澜起伏中击败了法西斯主义和gc主义。 二十一世纪自由主义还要面对其他的对手如一党制威权主义，民主民族主义，神权伊斯兰主义等的挑战。他们可以自信是因为其具有最强的包容性，最能抵御内部冲突，而且随着技术的发展，人的进步无可阻挡，对所有人平等权利的尊重将逐渐深入人心。但自由主义者也必然不会掉以轻心，恐惧和害怕也存在于很多主流自由主义思想家的心中，哈耶克提醒读者，要时刻提防会毁掉自由社会的有害思想，：“民主社会究竟有没有能力捍卫自由，使之免遭有害思想之侵蚀？”从1930年代，几乎每十年就有自由主义专著为自由主义体检，分析其问题，是否已经将失败，衰落，被抛弃等，但所有分析都不得不承认自由主义民主至今仍是最不坏的制度。 对所有人，德国的经历都能给我们启示——自由优先何其重要。二战后的1949年联邦德国(西德)发布了其宪法基本法，基本法的起草者“面对那些试图利用民主来作恶的人，勇敢地展现出不宽容的一面”。新宪法确立了自由主义之民主制度的绝对优先性。表现在，1，赋予德国宪法法院以取缔“反宪政的”党派和运动的权威。2，公民享有进行反抗的合法权利。3，对于试图颠覆或者推翻自由主义民主秩序的任何企图，在没有其他选择的情况下，任何人均应进行武力反抗。基本法的通过并未诉诸直接民主或大众民主，原因是担心公投被gcd人利用。 后来西德实现了正常化，经济腾飞，并于1989年与民主德国(东德)和平统一。我们都知道，东德人民推到了柏林墙，涌入西德。政体是叫做民主还是联邦，是“人民共和国”还是“王国”并不重要。人民能否自由，平等，有尊严地生活于这个政治制度中，比这个政治制度叫什么更有实际意义。 最后，我们应努力自我教育，有智慧和决心站在未来——也即自由——的立场上，继续自由主义前辈的事业。
