《早生贵子：帮不了你养娃，但能帮你觉悟》是一本由杨早著作，生活·读书·新知三联书店 生活书店出版有限公司出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：424，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《早生贵子：帮不了你养娃，但能帮你觉悟》读后感(一)：不管养不养娃都能帮你觉悟
“阅读邻居”三个创始人在2021年扎堆出书。最先看完的还是杨早这本，当时的想法是，随便翻翻，然后送给更需要的朋友——因为我跟作序人之一洞主的想法类似，基本完成了养娃这件事，觉得可能 于己没有太大帮助了。拿到书，一看这么老厚，心想：都是养娃，我不过留下几篇文章，人家为啥刚养了十年就能写这么厚一本书？
看后不得不心服口服，这本书其实是以一个父亲的视角切入，并不是就教养谈教养，不管你是不是养娃，这本书都能让你对教育、对家庭关系甚至对传统文化带来一些启发和思考。
本书分为四辑，看完第一辑，“要不要当100分父母？” 我当时有把这本书推荐给身边每一个日日夜夜正在经历这一“灵魂拷问” 的朋友。但是，看完整本书，我觉得，不管是不是当父母，看了这本书都会受启发，这个副标题还起的真是到位。因为在我看来，除却第一辑较多涉及实操部分，第二/三辑是关于当下社会教育问题的观察与思考，而第四辑则更多的是探讨代际关系，甚至延伸到文化的传承与颠覆。
也许平常听早师分享的多一些，看这本书就像听他坐你对面，就一个你正焦虑的问题，洋洋洒洒铺陈开去，抽丝剥茧，顺着他的逻辑就能把这事儿分析清楚了。临了还跟你说，我就是这么觉得哈，对不对大主意你自己拿。
如早师所言，他作为一个父亲也未必不焦虑，但他愿意通过他的文字把他的思考过程展现给你看，你也许还不能照猫画虎，但学会他的思考方式，或许对你拆解日常的难题会有所帮助。
其实我倒是更喜欢第四辑里对鲁迅、沈从文和梁漱溟的经历结合史料的分析，如果自己的智慧不够就像前人借一些经验吧。一代人有一代人的烦恼，但站在前人的肩膀上总会看得远一些。而早师就是这样一位“摆渡人”。致敬！
《早生贵子：帮不了你养娃，但能帮你觉悟》读后感(二)：习习：《早生贵子》帮你打开育儿心结
文/习习
自打闺女疑似进入青春期后，明显感到儿大不由娘，家里局面日渐失控，焦虑感上升，幸福感下降，于是到处打听有调节亲子关系的灵丹妙药。机缘巧合中读到《早生贵子》，立竿见影的速成法没有找到，倒是歪打正着地解开了自己的许多心结。简单的说，这本书不是在战术层面探讨怎么和孩子斗智斗勇，更多地是在战略层面引导家长对自己的教育理念进行反思，轻松有趣、娓娓道来，读的过程很愉悦，读完之后有共鸣。特别是有三个特点，让这本书有别于我读过的大部分亲子教育类读物。
一是没有局限于单个家庭的教育，把个体的问题放在社会的整体背景中思考。作者紧跟热点时事，用五十个教育中常见的现实问题贯穿始终，每一个具体问题剥茧抽丝地拓展开来，在大环境下进行拆分解读。比如天价学区房等对于单个家庭是无解甚至荒谬怪诞的问题，放在整个社会体系中分析却又神奇地符合逻辑。因此，视野开阔一点，思路就更开开阔一点，光盯着自家的一亩三分地，往往会更加焦灼。但同时还要注意思考的独立性，否则又容易忽略自己孩子的个性和特质，轻易地被舆论挟持。 因此，面对各类教育中的难题，既要举目四望，了解大形势大趋势，也要针对自家孩子的特点，有的放矢、因材施教，双管齐下才能有助于做出更加理性的判断和选择。
二是没有局限于眼下的教育，还捎带讨论了一辈子的教育。作者的儿子虽然还是小学，但对于教育的思考颇具前瞻性，一口气贯穿了学龄前、义务教育、高中、大学，甚至留学、就业、结婚、生子，构成了一个完整链条。不谋万世者，不足谋一时，如果把眼光放得远一点，时间跨度拉长一点后再想想，今天作文写得费劲，昨天数学错题没改对，好像在一辈子里也算不上特别要命的大事。既然是一场马拉松，也不妨按部就班，按着节奏慢慢来。
三是没有局限于当代的教育，还普及了民国时代的教育观。最近《觉醒年代》大火，捎带着回顾了以思想开放多元闻名的民国时代。作者恰好对民国情有独钟，用很大的笔墨描述了鲁迅、胡适、梁漱溟、沈从文等民国大家的经历以其关于教育的思想，尤其是对鲁迅先生落墨最多。多数人心目中的鲁迅先生可能更多的是斗士的深刻锋利，看完本书之后会发现这样的认识过于脸谱化、片面化，忽略了先生还是一位有血有肉、温情细腻的父亲，好比一只刺猬，对外剑拔弩张，但最柔软的一面留给了孩子。特别是先生以幼为本，尊天性、贵自然的教育观现在读起来仍然振聋发聩，无论哪个年代都值得反复品味。读读历史，长长见识，从前人智慧汲取灵感也不失为一条捷径。
虽然合上书后，闺女的作业仍然没有写完，数学还有一大堆错题要改，书本文具依旧是乱七八糟地布满房间，但是好像又没有那么焦虑了。毕竟教育这个问题连鲁迅先生都不敢说搞得明白，何况我们这些凡夫俗子呢。教育之路，道阻且长，且行且珍惜吧。
《早生贵子：帮不了你养娃，但能帮你觉悟》读后感(三)：这天真的角度，可谓幸福，幸运
打开《早生贵子》，仔细翻阅，我不由笑了。这是典型的“标题党”了，每个字都没毛病，但书中内容只以育儿经验为辅，以冷眼观察为主。也对，人生有涯，各人就要做自己擅长的事。作者擅长的，不就是冷眼观察么。
杨早是个擅长思考和表达的人，但他更擅长在私人生活和公共表达之间维持界限和克制感。他在书里也有一点点具象的育儿生活，也提到一点点其祖辈、父辈的线索（难免有家族气质因袭的暗示），更提到作为一个“辅助者”的地位——在家庭协同工作中，他自觉表达着对女性的高度尊重，他承认和夫人相比，自己的育儿技术更粗糙，更被孩子“嫌弃”，颇有知耻后让的姿势，这很难说是自谦，还是“挽尊”，阅读时，倒让读者多了一些促狭的趣味。
我最欣赏的，是杨早既在生活中，又自觉养成的抽离感。我认为这种抽离感应是父母的基本能力，具象日常难免繁琐，若无抽离，育儿内卷化时时发生，我们很可能被焦虑裹挟，及至泥淖而不自知。
幼吾幼，以及人之幼。
成为父亲，让作者可能更关切“他人之子”的状态，或者说，他必须关注孩子所处的生态。新闻中、电视上、社交媒体中，我们到底在讨论什么呢？杨早从来是个积极参与各种热点讨论，且颇有见地的学者，大约，父亲的身份让他的讨论更具主动性吧。
作为知识分子，应该如何发声？如何担负起社会责任而又不那么聒噪自大？这些观点又能起到什么作用？关于儿童教育、伤害、减负、家校关系、师生矛盾、大学教育……这本书中的每个问题都可以豪起一行，每个问题似乎也只是潮来潮去，答案不清。
作为父亲，“我”能做什么？参与讨论，是否得到令人心安的结果呢？那些渺小的个体无力感是否有所消弭？似乎，就还，随缘。可以肯定的是，如果每个父母都像作者那样思考和表达，孩子们的生态会绿色可持续得多，父母也拥有更多元的生命模板参照——我们不必趋同潮流，每一种生活和选择都是合理的，我们不必顺应扁平化的价值观，一味追求“成功”，而是选择自己最适合的姿态，并且，保持冷静、观察和自省。
我最喜欢的是书中第四辑，章名也极好：该不该群嘲上一代？某种程度上，我认为抽象的中国式亲子关系很难改变，这大概也是生态问题，甚至“长大后我就成了你”是一种诡异的，不可抗拒的命运循环。具体到小家庭，“亲子关系”似乎有向好的可能性，这和大环境的生产力发展和生产关系更迭不无关系，细化到方法论上：如果，上一辈和下一辈不彼此Judge，达成双向谅解，“难得糊涂”，岂不美哉？
当然，这是一种理想。抛过光的，少量家庭可追梦。
还是跟着作者到其历史研究，去窥看那些民国人物的亲子观和成长观吧，毕竟他育儿方才10年，术业专攻那些近代史，倒是更咏志些。
我们常和作者讨论“回到历史现场”，应该如何看，如何写？杨早也研究汪曾祺，发明自沈从文，沿袭于汪曾祺的“贴到人物写”的方法，在这本书中很有体现。
他带我们发现另一个鲁迅，另一个沈从文，甚至另一个梁簌溟。贴着人物思考，通过史料还原历史人物的人生节点和瞬间选择，我们看到另一个鲁迅在亲子关系中是愚孝的、无可奈何的、深情的，这和公共文本中斗士般、散发着傲人光芒的鲁迅不一样，这种矛盾感不亚于其奋力批判的社会矛盾的激烈，这又成为鲁迅之“怒”很好的情绪补充——感性生活和智性生活的夹击中，鲁迅为人子、为人父的纠结与斗争，舒畅与宁馨，遗憾与悲伤，尽之。及至海婴给爸爸道晚安篇章，令人泪盈于睫。
关于沈从文，还原到他少年从匪从戎，到青年丛文，到老年从“艺”，杨早用到“草蛇灰线”一词，甚为贴切，这个三十岁就经历饱和到一本书承载不下的人，如何从血与火，贫穷与无知，走到智性开启，人生丰睿的状态？
隔着时空，我们只能通过阅读为历史人物的命运惊叹，或慨叹，从他们的成长历程、家庭观和亲子观去看，他们便多了血肉感，某种程度，也是为被固化的伟正形象驱魅。无论鲁迅、沈从文们的命运是奇崛还是多舛，作为被研究的对象，他们已成为具有高度审美价值的课题，将他们的一生当成一个体系来看待，我们才后知后觉其命运选择与生命奥义。我更期待某一天，杨早能够更全面还原他们的内心世界，进行更深度的阐释，既然，已经起了个头不是？
最后再看“早生贵子”四个字，便叹服这是个好书名，更是个好话题了。此贵也，亦如珍珠，是一个父亲的惶恐之录，觉察之辩；亦如契机，让一个优秀学者开启了人父的维度，更近大家内心，潜游大家三观，重述大家故事。
无论是碎片思考，还是鸿篇治学，这最接近人性的直觉，这天真的角度，可谓幸福，幸运。
《早生贵子：帮不了你养娃，但能帮你觉悟》读后感(四)：对自信的人保持警惕
《早生贵子》序
在5月21日小满这一天完成这篇文字是有充分理由的。这一天我儿子21岁，早上祝他生日快乐时，他妈妈说：你可以喝酒了。
我比杨早大两岁，我的儿子比他儿子大12岁零一天。杨早《早生贵子》这本书有一个副标题——“帮不了你养娃，但能帮你觉悟”。很遗憾，早生未必划算，我就想，如果我的儿子比杨早的儿子小12岁，我从书中获得的认知是否可以帮助我养娃呢？
《早生贵子》结集了杨早五十篇关于教育的文字，每篇的标题都是一个问题。我选了一些问题来尝试回答，再去看杨早的思考。的确，这本书已经帮不了我养娃，但可以帮助我解惑，或者，增强信心。
1.孩子，你会成为一个有趣的人吗？
这是一个定调子的问题，是父母对孩子的一个期待，同时，也是从“不输在起跑线上”解套的方法。杨早表达了对不确定性的无力感，然后说：“爸爸希望你长成一个有趣的人，会自己找乐的人，神经大条，作风剽悍，喜欢琢磨点儿什么，琢磨不通也不放在心上。”这期待不是传统意义上对成功的定义，但我怎么觉得更难呢。
2.怎样当好一名育儿能力不强的爸爸？
杨早承认自己在三口之家中的替补角色，并一直在这个定位上尽力发挥作用。这是一个爸爸的自知之明，但杨早的自知之明是有目的的：我能力不足，我也不要求你完美，我不提“别人家的孩子”，你也别质问我为什么不赚大钱，“各自独立，像两棵树一样并排站着，但不是靠着。”仅仅通过前两个问题，杨早就干净利落地甩掉了大部分“父亲的责任”。
3.四岁孩子不肯睡觉怎么办？
面对不受大自然支配和人类社会束缚的孩子，哪儿有没经历过抓狂的父母。杨早其实也没什么办法。“面对辣子那些‘无理’的要求，我们不退让，想办法，但也不上火，不上纲上线，不激化矛盾，避免造成伤害。事情过去了，不秋后算帐……”这基本上是在咬牙切齿地修炼自己的内功。因为无论如何，“还是相亲相爱的一家人”。
4.“屁股”是一个粗鲁的词吗？
我儿子三四岁的时候，我带他去一个新认识的朋友家玩。朋友家的小孩有一条玩具蛇，我儿子把蛇卷了起来，笑着说这是一坨屎。朋友当着我们的面，直接训斥了我儿子。当时我脸红筋胀，却不知该如何应对。之前我没遇到过类似问题，之后我们两家再无往来。杨早说：“教会孩子分清什么是知识、什么是真正的粗鲁，比禁绝某些词汇要麻烦很多。”
5.高学历的父母为什么还要追求学区房？
杨早和他太太都是博士，住在远离学区房的东五环，儿子求学路径的选择是他俩要面对的问题。作为邻居，我不止一次分享了孩子在社区学校读书的优势与劣势，其实好处坏处都不用多说，对别的孩子也没有什么借鉴意义。对此杨早说：“只把目光锁定在‘这一个’孩子身上时，种种的忧心忡忡，思前想后，或许都是米兰·昆德拉笔下那所谓‘沉重而艰难的决心’，怎么选择都有可能对，也有可能不对。”本书的另一篇文章《父母有没有能力毁掉孩子？》，也许提供了更完整的视角。
6.如何让孩子认知恐怖主义？
这是杨早心里也没底的一个问题。对大人来说，这也是相当复杂的。但杨早有个认知，点出了理解复杂真相的出发点：“我从中学起，就有一个认知：别人的一千份痛苦抵不上自己的一份痛苦。反过来，你也不可能要求别人对你的切肤之痛感同身受。”
7.假如你的孩子初二看A片怎么办？
杨早还没遇到过这个问题，所以加了“假如”一词，文中的实践仅仅是出于反思自己成长而产生的理性想象。在这个领域，我们都是背负沉重心理包袱、深受其苦的一代。杨早的愿望是：“希望下一代可以摆脱这些。在他们的成长过程中，没有人会对他们说‘不要脸’这三个字。”
8.谁在伤害中国儿童？
在这个大问题下，杨早接连追问了一系列的问题：儿童是父母的财产吗？怎样对待儿童才算“文明”？西方式教育就不需要反思吗？社会和国家能帮上忙吗？为什么只能选择一套教育法？……《早生贵子》仅仅是一本育子亲子之书吗？熟悉杨早的人就会知道，如果最终不对社会的现实话题加以观照，他是不会甘心的。
9.见义勇为耽误高考，能单独重考吗？
也许大部分人会毫不犹豫地回答：当然能啊。杨早却明确表示反对：“世上有比道德激情更清醒的东西， 那就是立法者思维。”桑德尔的《公正》一书中有很多类似的命题，理清其中的概念并加以辩论，是非常烧脑的一件事。杨早为什么要费力不讨好地去抬杠那种“显而易见”的结论？我的问题是：“显而易见”的倾向是如何形成的呢？对此我的心中是有答案的，但我担心，“显而易见”的答案未必可靠。
10.留学生觉得美国真好，为什么还要回中国？
杨早谈的是一百年前的中国。这个问题似乎并不符合当下的情形。尽管中国已在“某种意义上更像是美国摹本”，面临文化差异和进入主流的难度，今天大多数留学生依然还是在努力地想留下。七十多年前费孝通在对比中美文化时表达了这样的困惑：东方和西方究竟在什么东西上分出了东和西？这个困惑更像是一个诘问。而答案则比较残酷：“文化是一个整体，你不太可能只要文明、富强，却拒绝文化背后的一套容易格格不入的法则。”
11.鲁迅当年怎么做父亲？
受新文化运动冲击，父子关系的观念开始重建。鲁迅说过：不求任何回报的爱……开宗第一，便是理解；第二，便是指导；第三，便是解放 。杨早则问到：鲁迅后来有了自己的儿子海婴，还能不能坚持自己十年前的理念？每一个父亲都将面对同样的现实难题，无论你有什么激进或传统的思想，是文豪还是一个普通人，都摆不脱父子关系中那一份真实的纠结：“事事包办的父亲，与放任不管的父亲，是两种极端，执两用中，怎样取得某种平衡？自由发展与溺爱放纵，严格要求与压抑天性，它们的界限又在哪里？教育理念与育儿实践，如何在生活中达成一致？”但鲁迅“任何时候都能与小孩平等对话。这种能力，并不是每个父亲都拥有的”。我从杨早和儿子的关系看出，杨早是深受鲁迅影响的。……
仔细想来，我所认识的杨早，不是“悲观主义者”的话，至少也是“不自信”的那一类。“不自信、不自卑”，正是他在五四百年那天提出的观念。正因为这份不自信，才有在《早生贵子》中努力的自问自答。这一切努力，都是为了走出自卑。
跳开本书再多说几句吧。2014年我和我妈妈合著的《天晓得》出版，请杨早写了序。而我为《早生贵子》写下此文，并非还礼，这种往来是我生活中的幸运。
杨早是我发小，小时候他就是家长口中“别人家的孩子”。后来我们在北京做了邻居，我俩和绿茶又一起创办了“阅读邻居”读书会，我有大量的机会零距离听杨早的各种讲说，思想上的给养潜移默化，无法量化。我曾经表达过这份感恩：“伊壁鸠鲁说幸福有三要素，友谊、自由、思想。良师益友不可或缺，我有运气，这一二十年，身边总有杨早这样的人。” 谢谢杨早。 邱小石20190521
