《爱的饥渴》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，无时代文艺出版社出版的精装图书，本书定价：59.9，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《爱的饥渴》读后感(一)：得不到的别人也别想得到！
得不到的别人也别想得到！ 三岛由纪夫的作品自己阅读的不多，可以说这本《爱的饥渴》是第一本，自己对于拥有很多作品的作者一般不敢太轻易的"入坑"，毕竟如果"上头"的话可能会忍不住一年几个月去阅读这位作者的作品，而之所以阅读这本书，第一个最大的原因要感谢今年新出版的这个版本封面有些吸引人，虽然在这个年岁，在这个时代，已经看过了太多的"欲望"但是这个封面那种质朴的，粗犷的，粗糙的，甚至原始的欲望蓬勃而出的感觉，还是相当有视觉冲击力的，在这一点上来说，这次出版的版本，封面设计十分成功了吧，应该。 这是一个本身并不复杂的故事，女主人公悦子在丈夫去世之后，依附于公公的庄园生存，她从与公公的暧昧关系中寻求安全感，
《爱的饥渴》读后感(二)：热烈而又畸形的爱恋
以下文字涉及剧透。
如果悦子先遇到的是三郎，或许三郎就不会死，又或许是另一个良辅。 但是悦子是在良辅之后才遇到的三郎。 第二章插叙介绍了悦子来到米殿投靠公公的起因－－悦子的丈夫良辅的死。从丈夫开始身体不适到病入膏肓再到出殡，无时无刻不表现着悦子对丈夫无可奈何的变态的爱。丈夫生病前，她只是丈夫名义上的妻子，丈夫夜不归宿，“不小心”的向她展示其他女人的物品，她无可奈何，她嫉妒那些女人能得到丈夫的爱抚，也嫉妒丈夫能得到自己的爱。当她准备结束这段充满痛苦的生命时，上天给了她活下去的契机－－丈夫回家了。虽然丈夫是因为生病，而不得已回家，但是她终于可以名正言顺的以妻子之名独享丈夫了，她可以以妻子之名接待或者拒绝那些前来探望丈夫的女人。她赢了那些女人，赢了丈夫。最后丈夫的肉体死在她面前了，他再也不会背叛自己了。这一部分的描写，一步步刻画出了一个骨子里极致而又变态的悦子。因为这段经历，让这样的悦子在我心中虽然荒诞但是又理所当然。基于这一部分描写塑造出来的悦子，最后三郎的命运也就都在意料之中了。悦子爱上了三郎，她才不管三郎是不是爱她，哪怕三郎扔掉了自己送的东西，但是只要是自己爱上的，就理所当然的想要占有。所以在知道美代怀了三郎的孩子后，她又开始嫉妒美代能和三郎肌肤相贴，嫉妒三郎在得到自己的爱的同时，又爱着别人。历史开始重演，如果三郎死了，那他就不会背叛自己了。（这难道就是BE美学？） 所以，不管三郎是否选择悦子，他的结局都不会改变，唯一不同的只是时间的长短。如果祭典上美代没有晕倒，怀孕的事没有暴露，悦子或许会继续纠缠他，直到三郎临死前那一幕发生。哪怕把假设的节点在往前推，如果他们之间没有美代，三郎欣然接受了悦子的袜子和爱意，在某个缠绵的夜晚，他的生命或许也会被人了结，被悦子和弥吉一起。
《爱的饥渴》读后感(三)：极致的爱，极致的美。
不知为何，看完这本书我的第一感觉就是，三岛所追求的不是爱，悦子所追求的也不是三郎；他所追求的还是他眼中纯粹的“美”，既然得不到，那就由我亲手毁灭吧。 悦子丧夫后，一边委身与公公弥吉，一边内心爱慕这三郎。这隐秘的爱，禁忌的爱，使她的欲望愈发膨胀，幻想着终有一日能够得到。 “爱”却不会因渴望而得到，而悦子得知心心所念的“爱”却委身于丑陋的美代后，悦子心中的嫉妒之火无法压抑，即使三郎说出不爱美代的真相，对她来讲也只是一个真实的谎言。她在这禁忌的妒忌中痛不欲生，于是，她一边苦苦的折磨自己，一边在在妒火下赶走美代，妄想着让自己死心。 不知为何，我不由得想起了金阁寺的沟口，一个嫉妒着金阁的美，一个嫉妒着美代得到的爱。但是；正如金阁寺中的“美”是不会归属于任何人的，三郎的“爱”也不会属于美代和悦子，所以最后悦子和三郎的幽会中，三郎大方的说出不爱美代，而是爱悦子的是时候，悦子也终于看破这个残忍的事实。 是的，“爱”是纯粹的、是独立的、是不依附于任何人的。所以，他可以爱美代，也可以爱悦子，但是谁都无法占有它。当三郎伸出悦子长期幻想着的双臂时，悦子拒绝了，她拒绝了这份不纯粹的、无法属于自己的‘爱’。 既然这份“爱”是不纯粹的，是不能独属于自己的，那就毁灭吧，悦子最后拿起铁锹向三郎身上砍去的时候，也是悦子内心对“爱”存有占有幻想破灭的时候。铁锹砍去的，不是三郎的身体，而是她内心中那幽深的欲望。 爱的饥渴，是对“爱”妄想占有的欲望，是得不到而汹汹燃烧的妒火，是对自己痛苦折磨的热情，是对纯粹而极致的“美”的追求。极致的爱、极致的美、以及追求极致的三岛由纪夫。
