《后汉书》有这么一个故事。
一次，昌邑官员王密带十斤黄金，深夜去拜访杨震，并说：”暮夜无人知。"
杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：”天知、地知、你知、我知，何谓无人知?"王密惭愧而归。
人前唯唯诺诺，人后天不怕地不怕，无法无天。
一旦一个人没有敬畏之心，在有很多机会投机取巧的时候，他会无孔不入，尽可能展现人性的邪恶。人有一半是人性，一半是兽性，所以才会有人性本善，还是本恶的千古争论。
其实，我们可以想想，很多我们觉得只有天知、地知、你知、我知的不可告人的秘密，最终会是什么样的结果？
慎独，可以说是人生最简单的修养方法，当然，也是修养的最高境界。
不过，慎独至少有三个层次，而我们平常，更多的是关注了前两个层次。
我们一个一个来看看吧：
慎独的第一个层次，也就是行为的层面
也就是《大学》所说的：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后俨然，掩其不善而著其善。
不知道大家有没有这种经历，就像我们小时候，父母不在家，马上偷偷打开电视，看电视，或者是偷着跑出去和小伙伴玩耍，后来被父母撞见了或者是识破了，我们一般情况下，不是先道歉、承认错误，而是极力的掩饰，极力的想证明自己没有看电视或者跑出去玩。但是，好像我们的这些掩饰、证明，永远都是苍白无力的，最后少不了一顿打，起码是被严厉的教育一番。
其实，不只是小时候，我们工作的时候，如果没有人监督，也会时不时的开个小差，或者是偷偷摸鱼，被领导发现了以后，基本上和我们小时候的反应没有多大的区别。
这些掩饰，其实，在明眼人看来，都是徒劳无功的。就是后边说的人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。这本身就是《大学》里这一段之前所说的：所谓诚其意者，毋自欺也，然后又试图欺人。
在这种情况下，既然道理我们都明白，为什么就是做不到呢？原因无非有两个，一个是出于习惯，第二个就是我们的本能。
为什么说出于习惯呢？因为我们很多时候，比如说，我们第一次撒谎的时候，并没有得到应有的惩罚，也就是我们为自己犯的错误，付出的成本很低。而且可以轻易的被原谅，久而久之，这种行为方式，就会成为习惯，最后我们有些时候都会认为，只要道个歉就会被原谅，从而把这些认为都是理所当然的。当然，我们还会拿很多别人的例子作为佐证，比如说我们上班偷懒、开小差，被发现了，即使被领导教训了一顿，可能首先想到的是为什么某个人比我还懒，工作业绩还没我好，领导怎么不教训他呢？
相反的，我们在我们知道的，应该对的事情上，比如说我们上学的时候就应该好好学习，上班的时候就应该好好工作，没有得到应有的收获，没有得到应有的价值。也可以说是没有获得好好学习、好好工作带来的良好的体验和成果。有人说，兴趣是最好的老师，孔老夫子也说：知之者不如好之者 好之者不如乐之者。
其实，兴趣和志趣是人生最坚定的力量，也是让自己心安的良方。人如果能把自己的兴趣和爱好变成自己的工作，那可能是最幸福的一件事情。那什么才是真正的兴趣呢？就是你愿意全身心投入的，在这个领域里，你以能解决问题，不断的突破自己为乐趣，而不是碰到问题就头疼，就想逃避，那这个可能就是你的兴趣。
上边我们花了很大的篇幅来说我们都知道，都明白这些道理，但是又不到的第一个原因，也就是逐步养成的习惯，我们还要花点时间来说说第二个原因，也就是人的本能。
人的本能是什么？简单的说，就是趋利避害，这种利害不仅仅包括我们通常理解的希望得到利益，害怕失去利益，他来自于我们的大脑的运行机制。就是我们的大脑的运行机制，倾向于节省体力、脑力、精力，用以应对突发的，必须要面对的极端危险的情况。这应该是我们那些生活在远古时代的先祖们，在应对洪水猛兽以及突如其来的灾难的过程中，在亿万年的进货过程中，通过遗传，在我们的大脑中遗留一下来的一套自我保护的机制。这也就是我前几讲一直强调的，在我们的潜意识中自动运行的程序。
可以说，我们的体力、精力、脑力，是我们唯一可控的，最为宝贵的资源。所以，我一直跟朋友说，人生的头等大事，学会管理好自己的精力。
人的一生只有几十年，而能用来真正做事的时间更是少之又少。我们在学会成长、学会生活、日常的休息娱乐都要花去大量的时间，真正决定我们人生的密度和高度的，极其重要的因素就是我们是不是能在同一方向上做持续有效的积累，说到底，就是我们要懂得如何使用好我们最为重要的资产，也就是我们的精力。
精力管理中，最为重要的，一是精力的存量，二是精力的增量。
我们的身体就像是一台精密运转的机器，只有在不断的消耗过程中，我们才能够把摄入的能量最大限度的转化成我们做事的精力，而我们的怠惰，就会让摄入的，多余的能量转化成脂肪，有些甚至会转化成肿瘤，在这种能量的摄入、转化和使用的过程中，我们的身体才在一种运转良好的健康状态，同时，我们的身体也在保持着快速的新陈代谢和自我更新，只有这样，我们的身体才会是健康的、有力量的。
慎独的第二个层次，心理活动的层次
第一个层次的行为层面，其实还都是我们心理活动的外在反应，也就是诚于中形于外。其实，我们的大脑里无时不刻不是在形成各种念头和想法，这些念头和想法，有时候我们都不知道从何而来。有些是我们的身体，这个全息的信息接收装置，接收到外界信息后，传递到我们的大脑，在我们的潜意识中形成的，这是一套自动运行的程序。还有一些来自于我们的欲望和执念。
这个层次的慎独，也就是学会做念头工夫。现在很多人热衷于打坐、参禅、打禅七、甚至辟谷什么的。这都还是借助外力。其实最简单也最有效的工夫，就是观察自己念头的起落，这时候并不要急于去克制不好的念头，而是更重要的是先能以旁观者的角度来观察一念从何而来，又如何而去。然后再逐步分辨这些念头的善恶，同时，你也更能清楚的看到自己思维的底层逻辑，很多事情，如果放到底层逻辑的层面去思考，我们才会发现，很多事情都是我们自动脑补上去的。而脑补的基础是我们对利益的渴求，对人性中那些不怎么牢靠的东西的坚信不疑，特别是对利益、权力的深信不疑。
就是要敢于独悟、独见、独明，而不被是非善恶，等等道德标准所绑架。
我们来看一段《管子》里的内容：
《管子·霸言》：
夫权者，神圣之所资也；独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也。此三者，圣人之所则也，圣人畏微，而愚人畏明；圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外；圣人将动必知，愚人至危易辞。圣人能辅时，不能违时。知者善谋，不如当时。精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备。而慎守其时。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻国，破大而制地，大本而小标，埊近而攻远。以大牵小，以强使弱，以众致寡，德利百姓，威振天下；令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听。夫明王为天下正，理也。按强助弱，圉暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也，诸侯之所与也，百姓之所利也，是故天下王之。知盖天下，继最一世，材振四海，王之佐也。
这一段大致的意思是说：
权谋，是神圣君主所依赖的。独到的明智，好比天下的利器；独到的判断，好比一座精密的营垒。这二者是圣人所要效法的。圣人总是戒慎事物细小的苗头，而愚人只看到事物暴露以后；圣人憎恶内心的恶劣，愚人憎恶外形的恶劣；圣人一动就知其安危，愚人至死也不肯改变。圣人都是能捕捉时机的，但不能违背时机。智者善于谋事，但不如抓好时机。精于时机，总是费力少而成果大。谋事无主见则陷于困境，举事无准备则归于失败。所以，圣王务求做好准备而慎守时机。以有所准备等待时机，按适当时机兴举大事，时机一到而开始兴兵。绝坚壁而攻下敌国，破大城而控制敌地，根本雄厚而目标很小，保全近国而攻伐远敌，用大国牵制小国，用强国役使弱国，用人多招取人少，德利百姓，威震天下；令行于诸侯而不遭反抗，近的无不服从，远的也无不听命了。本来一个明王担当天下的领导者，是合理的。抑强助弱，禁暴国而阻贪君，保全亡国而安定危局，继承绝世，这都是天下拥戴，诸侯亲附，百姓称利的事，所以天下乐推以为王。至于智谋盖天下，断事冠一世，才能震四海的人，这便是王业的佐臣了。
这里就讲到了独明、独见、独悟。为什么这个独那么重要呢？原因其实很简单，就是我们绝大多数人的本能，都是趋利避害，这也是人性的本质。而作为一个领导者，就是要在剥离开这些是非善恶标准，剥离开自己的贪婪和恐惧之后，能够返回到客观的视角，去审视真相，根据客观事物发展的规律来思考问题、分析问题、解决问题。但是，独悟、独明、独断，不能独行，而是还要知道，也要谨记绝大多数人趋利避害的人性本质，在具体的外用，具体的实践过程中，使用管子的因势利导的方法，也就是使用利益的调整，让形势往好的方向发展。这就是我一直说的既要洞察人性，又要对人性有足够的宽容。
所以，不管是作为个人，还是作为领导者，都需要谨记的是，不要被别人一时、一事的评价所左右、所裹挟，既要有对真相的独悟、独明、独见，又要有悲天悯人的情怀，也就是顺应人性。这也是我一直讲的一个观点：既要有稳定的价值观，又要有足够柔软的身段，要学会和光同尘。
不过，这里有三个问题需要说明一下：
1、很多人并不是喜欢随大流，而是因为突然发现自己走的路，没人走，就开始陷入深深的怀疑，是不是自己选错了路，在犹豫和彷徨之后，追在别人屁股后边，反而成了让自己不恐惧的方法，因为他可以轻易的告诉你，别人都是这么做的。
2、独悟、独明、独见，而不是哗众取宠，更不是自我标榜“特立独行”的工具，因为独悟、独明、独见，这些内容更多的是发生在我们的大脑内部，而不是和别人辩论的工具。《老子》里说：多言数穷不如守中。
3、有时候，我们更需要独行。
就像我们现在面临的疫情，成千上万人，冒着危险，做勇敢的逆行者，这是英雄的独行，是为了让更多的人免于恐惧。这既是他们职业的要求，也是一种浩然正气，更是一种人间的大爱，他们虽然勇敢的独行，但是，他们并不孤独，因为，我们的心，都和他们在一起。
希望疫情能够早点结束，也希望坚守在一线的医护人员能够平安，希望疫情结束后，他们也能和我们一样，享受美好、安宁的生活。
